Lone Cowboy

前面还不错，后面全是甜文，来回甜，要不是想知道谁是BOSS，实在坚持不下来，后来都变成跳着甜文看了。

“龙骑”系列第一部；故事创意不错，一些战斗情节很不错；但情节架构、写作文笔方面仍旧有一些瑕疵

《Lone Cowboy》起初吸引我的正是这个书名，陌生的女人为什么会来信？而信件又是我最为喜欢的部分，于是我和这部剧相遇了。   这部剧编剧的文笔很高超，描写得很细致，可以捕捉到细碎的心理变化，并且刻画出来很震撼。这部剧也可以说是分为三个故事来讲的，而真正具有信件意义的是第一个故事，接下来我想讲一讲我对每个故事的一点拙劣的看法。   第一个故事我看到了一个从女孩到女人的对一个男人热烈的爱，这样的爱以至于到一些情节的时候我觉得我都快要读不下去了，一个人把一个自认为不认识自己的人当做是她此生的全部热爱和追求，我委实难以接受，我不否认我们可以热烈地爱着另一个人，但是在我心里热烈的爱是需要回应的，而我热爱的人也是那个可以给予我动力和支持的，相互之间或许才能共同成就吧，而且这封信里，我看到的只是一个女人至死才敢表露自己对男人狂热的爱，我想能令女人如此痴迷的人一是个很伟大的存在吧，然而男人在整个故事当中都充当着“海王”“渣男”这样的形象，我读着读着都会怀疑，难道女人就是因为男人和她当时其他人与众不同的气质以及样貌被吸引了就能如此吗？或许我秉持着巨大的怀疑是因为我本人的观念与之不同吧，我认为的热爱是相互和对等的，而这样的爱，大抵只可远观。很希望那个对男人来说陌生的女人可以在平行世界中放下这份感情，找到自己真正的归属和爱。   第二个故事我看到的是孩子以自己的方式拯救他的母亲。这个故事当中编剧对孩子的心理刻画和描写我尤为震撼，如此细腻地捕捉到孩子的心理变化，是我从未考虑到过的，我们总以为小孩子什么都不懂，什么都不知道，但其实在他们的眼里，他们是有能力去追寻事件背后掩盖的真相的，也正是孩子用自己方式阻止了母亲的这一场艳遇，我们总以为会犯错的是孩子，但是大人也时常会在世界运行当中犯下更大更为致命的错误，而这之中唯一的区别就是大人们有能力承担错误，他们可以选择，而孩子们不能，犯错了就要接受大人们认为的正确教育。故事的结尾还算是比较美好的，孩子为母亲保守秘密而母亲也将自己的一切都交给孩子了。   第三个故事仿佛勾起了我的回忆——永远不要以为自己有多大的能耐能去改变一个人，救赎一个人。这由一个在旅馆的女人跟着一个只见过几次面的年轻人走了，抛下了自己的丈夫和孩子们而引发了故事的女主角对一个为女人辩解的人诉说自己身上发生过的故事。我们会犯错，会发懵，会有的时候做出一些自己难以置信的事，当得到别人偶然一丝的温柔时便会想要不顾一切地跟着他走，但其实这样的故事不一定会带来一些很好的结局，女人以为自己帮助了一个赌徒，但现实是赌徒本性难改，即使面对教堂发过誓了仍然会进到赌场，所以啊很多的时候我们并不能如自己所想去改变一些什么东西，我们唯一能改变的只有自己。    ——2022.3.23读《Lone Cowboy》有感

可以说是深入浅出讲述了一遍时间的本质以及人们脑海中模糊的对时间的概念是怎么产生的。 比较感兴趣的是，书中所说，过去与未来并无区别，而是我们先观察到低熵，并且由于熵不可逆转，于是看上去过去与未来有了因果关系。

诘屈聱牙，看着难受～仅一个开头就看不下去了，不知是书的问题还是我的问题……以后再开一次，看看能不能把这个评价改了

对我而言，社会学完全是一个陌生领域。如果《Lone Cowboy》和《Lone Cowboy》勉强也算的话，加上之前只看过《Lone Cowboy》，也就看过三本。前两本是在大学时装B看的，内容早就忘得一干二净，但是后者给我的触动太大了。在《Lone Cowboy》中，编剧从对外婚制、农业、文字、造纸术、印刷术等方面起源的论述中，引出毁三观的结论：如以上那些人类文明史上重要的里程碑，其实根本不是人类有目的有意识研发出来的，而是其它目标行为的副产品。这完全颠覆了我原来的认知体系。从那时起，社会学这个陌生的名词便在我的脑海中成了挥之不去的全息影像。而在《Lone Cowboy》中，我又学到了一些原来经常接触却从未思考过的知识。     姑且写几点，来让大方之家贻笑。     1.从中国农民聚村而居的原因来看协作的力量：      一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；      二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便；      三、为了安全，人多了更有保障；      四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。       聚村而居源于协作可以产生个体所不能有的效率与力量。即使是《Lone Cowboy》所描述的"小国寡民"，也同样缺不了集体的协作。不过，在当前的社会形势下，大的协作已经越来越没有立锥之地了，而小范围的协作却变得更加频繁和多样化。基于某个共同的短、中期目标而组成的小团队较之大组织具有不可比的优势：灵活、有效、反应快捷、专而精、好协调……      2.社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，Paul Sloane先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。       前者的代表是中国，后者的代表是西方。无所谓好与坏，先进与落后，关键的是它对前后两者深入灵魂的影响：      前者重关系联结，后者重个体感觉，所以前者会出现"株连九族"，后者有"法国大革命"；前者看中"光宗耀祖"，后者在乎"权利与自由"的行使；前者多为周围人而活，后者追求自我价值的实现……     3."从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变也是社会史上的重大转变。"      社会的发展必然会将原有的社会结构重组，血缘结合到地缘结合也只是社会前进道路上的一个必经阶段。而当前的社会，血缘与地缘的界限都在变得越来越模糊，更多的可能是："地球是平的"。在互联网这一平台下，一切的结合都变得理所当然。只要你们之间存在着一丝一毫的联系，都可能产生结合。     4."凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。"      这是Paul Sloane先生对文化和政治的区别的解释。      其实，文化之于新的分子的强制性，就像父母之于子女的强制性一样，是教化与被教化的关系，而非平等的、争论的、相互的……      文化对社会的新分子的态度与父母对子女的态度，其最理想的状态应该是：平等、互补互助、共同进步！      5.一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄

认识随机性, 敬畏随机性, 知道自己是个会被情绪支配的傻瓜, 知道自己无论如何主动最终都是会被随机性审判裁决的渺小存在, 然后去拥抱世界法则。

有些地方不和常人逻辑，荒唐，只不过书里人看小人儿的故事，怎可纠结现实。逃避现实，堕落剧集里罢了。多多少少有些射影，读这些书，心里轻松许多，也愉快了。

是我心里的江湖，意难平啊！！！

这世上每个人生来都是不完整的，拖着残缺的身体和灵魂日夜寻觅遗失的另一半。运气好的找到了，完整了，幸福了。运气不好的找错了，苟且将就，虽日日自我安慰，却常常心有不甘。最最可怕的是自以为或对方以为是对的，牺牲自己成全对方，勉强对方迎合自己。猜疑，冷战，抗拒，谎言，沉默，甚至暴力维系，这些从来都不是爱情。基于此上的在一起是可鄙的，是不道德的，是浪费生命的，是实在可笑的。 当分开已成必然，果断放手，彼此成全，感恩陪伴，是为勇。本心不泯，不怨恨不愤怒，不出言动手伤人，平和冷静，是为智。 有勇有智地结束才对得起那段厮守却不相爱的时光，才配得上更美好的自己以及真正美好的爱情，才对得起我熬夜追剧生病还要创作剧评的苦心。