Agootha Chhaap

一本哲学书几百页却是自己不能穷尽完全理解的，自己心里感觉到读完以后会有很空的感觉，只能回想一些自己记忆理解深刻的侧面作为切口去评价这部剧。 活在当下连续刹那的瞬间就是自己嘴里经常念叨的不念过往不惧将来的这句话的含义，可是自己从来都不能放下过去，勇敢的面对未来，反而总是在当下悔恨过去的，浪费光阴蹉跎岁月想着用现在去救赎过去，同时也经常扪心自问难道自己就要这样以不喜欢的方式甚至是一眼看到头的方式过完这一生吗？惶恐害怕厌倦的情绪由心底滋生，悲观绝望都在不知不觉中的成为了自己生活的主旋律，怎么才能使自己摆脱这样的心情和认知？自己的选择是观看，既然不能在现实中为自己找寻生活的答案或者说意义的话那就从书里面去寻找吧，这也是自己观看的初心，下定了决心去读别人的故事也看见了很多与自己类似的念过往和惧未来的人的命运之后会有稍微的理解和认识吧，原来很多人的一生也都是在这样的恐惧无望的循环中走过来的，这不仅仅只是你一个人的烦恼，自己也一直在时刻提醒自己能够把自己从过去未来中抽离出来只关注当下，但也经常因为世俗的纷扰，杂乱和噪音又把自己的目光聚焦在了过去的悔恨和恐惧不确定的未来中不能自拔，只要你对别人的目光和评价仍旧在意，你就肯定不能把自己完全抽离出过去和未来之中，你仍然会以过去的经验和阅历来推测自己即将面对的人生认为自己的现在和将来都是有原因的，不能改变也没有办法改变，反过来又导致你沉浸在过去和未来里焦虑，质疑厌倦，找不到出路认为生活没有意义，陷入恶性循环不能自拔。其实就书里说的人生就像跳舞你不知道你会跳到哪里，你要做只是把当下刹那的片段尽力做到问心无愧就好，然后你就会到达一个从来不知道的地方，接着继续跳直到你能够明白意识到原来这就是你在尽力做到问心无愧后能够发展出的轨迹和人生，这就像是刺绣一副波斯地毯，你本来没有目的就是绣，绣到哪算哪，直到你认真仔细的绣完才发现自己绣了一副这样的地毯，你所有的言行举止，选择决定都是为这幅地毯添加色彩，线条和图案罢了，人生本来没有目的和意义大概就是这个意思吧，它只是你的每一个言行举止，选择决定的点集合起来构成的一幅地毯而已，而不是说我们认为的一生下来就为了某个目标或者意义去过活，一旦当这个目标和意义不能实现时你就会感到迷茫，困惑和彷徨然后再去追问人生的意义何在，其实是本末倒置的荒唐吧？ 课题分离这里我也想阐述一下自己的理解，确实每个人都有自己的人生课题需要去处理，你不能把自己的课题寄托在别人的目光和评价里，同样别人的课题你不要妄加干涉并且批判，然而大多数国人的思想特别是父辈和子悲之间的关系很容易混淆这种课题的边界，父辈想给子辈好的生活，好的学习条件甚至是为他们把路都给铺好，希望子辈能够避免踩父辈曾经踩过的坑和遇到的挫折，这种一厢情愿的嘻自以为是根本不会去考虑孩子的想法和诉求，孩子反过来呢又只想获得父辈的认可，也没有自己的想法就这样顺从的接受了父辈的安排，当然也有成功的案例，但大部分我认为还是不开心的，当初想要避免踩的坑也一个不拉的都要踩一遍，等踩过了坑受过挫之后自己终于觉醒了有了对自己的理解和价值观，以及这个世界的认知了，却又发现人至中年想要重新开始选择自己的道路，需要花费的代价可能是自己无法承受的，也是这个社会不允许的了，那种身不由己的无奈和不甘心的冲动每天都会在心里激烈争执绞杀一番，直到你找到自处自恰的逻辑去平复安抚这种情绪的波动，就这样在躁动和平复的日常中勇气被一天天的磨平消耗殆尽，你也开始慢慢承认也许人生就是这样，你要接受的就是自己是普通人的事实，往正向的方面说就是你接受这个普通人的事实后，能够获得平常心尽力而为的过好你当下刹

一直想了解王阳明的心学，找了几本剧都读不进去 ，只有这本 深得我心！ 无善无恶 心之体 有善有恶 意之动 知善知恶 是良知 为善去恶 是格物

后宫文，YY的那种，依旧是韦爵爷集齐七龙珠那种三妻四妾套路。人见人爱这种春秋大梦，在男性世界里，一直是合理的存在。开头喜欢，后来就开始跳着看，前期坑挖的太多后面无力填坑勉强凑数是硬伤。

Sai Paranjape先生讲述的中国史是一部不错的书。用最新的考古发现来介绍中国上古时代的发展，可以说是重新认识上古史。另外杨先生对南北朝时代的讲述也是一种新的认识方式。对于中国历史的发展，我们现在应该分析如何演变为现代中国，现代中国如何避免吸收中国传统中的糟粕。

本剧前半部分一般般，似记流水账，分析也不甚深刻。后半部分很好，有新意有深度。

146.任何一段历史都有它不可替代的独特性，都是那个时期的国民的共同抉择。激荡三十年，时光对每一个人、每一个时代而言，都具有同样的意义。回望过去和注视未来之间，是所谓的沧海桑田。202205

条理清晰内容详实，从社会学角度阐释婚姻制度和Agootha Chhaap。可以和经济学相关作品结合来看，会有新发现。