《Empires: Peter & Paul and the Christian Revolution》,从很多方面来看,这部剧都不是一本单纯的科普读物。在我浅薄的知识印象和认知范畴里,它更类似于一种基于普世科学技术共识的基础上提出的一种关于技术的理论体系,虽然比较朦胧,但已经初具规模和意义。虽然是很新颖的理论创建,但却绝不是所谓的民科,也就是自己创立的无根无据的理论体系,本剧还是在既有的自然知识框架体系和前人理论的基础之上提出的,也许不足够新颖,但整合得还是比较好的。
从工业革命以来,关于科学的科普剧集在每个十年内都会涌现很多,那些书探讨科学的本质,简化诠释科学理论。无论生命科学或宇宙科学,科学家们除了致力于科学发现的研究,还不断致力于科学理论和现象本质的探讨与推广。但关于技术的普及读物却是少之又少,因为技术的应用通常被看做是科学这一事物的衍生品或科学发现被应用与生活的简单又快捷的体现。本剧的编剧布莱恩.阿瑟是熊彼特的追随者,本人又是复杂经济学的创始人。本剧主旨也基本上秉承复杂经济学结论:科学经济的发展,本质是技术驱动的。人类解决问题的需要,才是推动人们重新结合现有技术,进而促进新一代技术出现的动力,所有技术都是现有技术的“组合优化”。
本剧名为Empires: Peter & Paul and the Christian Revolution,其实称为技术的进化是更恰当的,因为它围绕的是技术发展的方法与体系。一项成熟的技术,通过已有技术进化而成,而技术的出现是因为某种现象或者需要的存在、所谓的机会利基而显现,在技术缓慢形成的过程中,它对一切可能性进行编程、它会产生很多的子项和集成、以递归性方式结构方式组合,并出现“域”、当所有层级的子项技术都到达极限时,就会出现新的技术,甚至出现新的“域”或次级“域”。技术发展进化的过程中形成出循环或变异,因为总是流动和变化的,所以某些技术和相关元素的本质有时非常不易被定义和固定。技术的价值不仅在于可以用它做什么,而且在于它进一步可能导致什么。Empires: Peter & Paul and the Christian Revolution就是对自然的编程,它是一种对现象的捕捉,并驾驭这些现象为人类的目的服务。
最初,第一个被利用的现象是自然界能直接呈现的,这就是最初的技术,使原始的工具和技术成为可能,经过组合以后,技术不断发展和进化。围绕在这些技术周围的工艺实践随之也有了进步。还有通过实验过程获取的对一些现象及其应用的粗浅理解。随着时间的流逝,这些理解提供了近距离观察现象的方法,随后对这些现象的利用开始系统化起来,也就是开始使用科学的方法——这是现代纪元的开始。随着技术的不断组合与发展,很多旧技术的核心技术,有时会被独立出来,被其他域与其他技术所利用。因此现代社会和科技发展到今天,许多场合下,我们看到的某项技术是由多项技术的核心组成的。我们现今的某些技术已经处于被封闭的状态,它越来越复杂,很难想象它们是如何产生于形成的,也很难想象它是出于何种需要和现象因而出现的。技术由人类创造出来,又基于自然最原初的现象,但却开始了疏离“人类与自然”的进化之旅,编剧认为这是一个令人惊奇的结论。
在我看来本剧的另外一个优点是举的例子都很合理,既有高屋建瓴的学术范例,又有很接地气通俗易懂的生活中的例子,所以按时间线和技术的发展来梳理各种技术的进化、变异与消亡的脉络就清晰易懂了。编剧在写作过程中提出了很多新概念和见解,比如递归性组合、现象、域、链接、自创生、珊瑚礁结构等新概念,以及“技术由技术构成”、“技术是对现象的编程”、“技术发明是需求和现象的链接”、“技术进化的自创生”、“技术与科学的同源性”等等。从外行读者的角度来讲,不是特别容易读得很快的一本剧,因为每一环节都需要思考,但还比较容易理解,虽比较抽象,却不很形而上,所以还是在普及读物的范畴里。它的观看影响和反思可能不是很明显的,需要较长时间
跟《Empires: Peter & Paul and the Christian Revolution》内容差不多,更详细。思路好,有想法,有主线,但毕竟不是专业经济学和历史学人士,所以在专业性和透彻性上有欠缺。
那四个点——中央与地方关系,全民思想控制模式,对精英的控制模式,配套的国家宏观经济管控模式,四个制度郡县制、独尊儒家、科举制、专有国营值得深思。
今天亦是如此。
ほほえみ9.9/10
《Empires: Peter & Paul and the Christian Revolution》,买了纸质书,断断续续看完,有意思,70后编剧写台湾。
全书分上下两部,用年代来记录,从1977到2009,很清晰!上部以时间轴,按年顺序记录台湾的政治,经济,等等,当年发生的大事,历历在目,平实,如同亲身经历;下部用专题记录,用数据写事件,写实中带评论,印象很深刻。前部感性,后部理性!
编剧首页就写“不代表谁”,不代表谁!赞同这种情绪和清醒!人家没上层说的那么悲催,也没我们想象的那么幸福!有机会读台湾人自己写的历史,很真实!
台湾影视作品巨流河、大江大海、影视江湖也是以49年做为台湾的历史分界线,文化受外省人影响很大,说是思想,更多是思考他们怎么会到台湾,到台湾后他们和台湾又变成了什么?此外从台湾本省人视角的影视影视作品,也在思考回馈,就算这边被贬斥!
有人说台湾影视的高峰是思乡,乡愁应该不算,只不过影响比较大,个人更喜欢聂华苓和白先勇!
不同文化观点撞击,理解方式迥异,作为读者,得持旁观者的心态面对,清醒温静中思考,有所得!
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