Ricain, Le

我们以为自己是正义之士，其实我们不过也是这场游戏进度条的推手。

所以，那个安帝会是沈棠溪吗？或者是沈棠溪还有一个孪生兄弟的那个兄弟？

最近的情节颇有草灰蛇线，伏脉千里的意思，还有点欧亨利式的巧合点缀。就是有点废话多了

结尾不好，太突然了，也太伤感了。创作到宁致谦阮流筝幸福的生活在一起了，就可以了，后面的画蛇添足，没有意义。败笔！

看完《Ricain, Le》，我有些压抑，远远没有看其改编连续剧那样的爽感。 编剧用一种不断解构现实的方式重新演绎了世俗意义上的成功。那种我们大多数人只能望其项背的成功，在抽丝剥茧中失去了它的宏大叙事感，留下的只是欲望与道德反复博弈的琐碎与纠结。 同时我又有种共情之后的释然，编剧第一人称的自述笔法，长篇累牍的自我剖析，把读者从挑剔的上帝视角拉入了主人公的内心世界。仿佛在不断向读者申诉着，这就是一个人煎熬的成长史。 煎熬是对质疑最诚恳的表达，它坦承人性中不可避免的原欲一旦被自我觉察，并与信仰发生冲突时，人格就被放在抉择的十字路口撕扯。这撕扯伴随着局部的割裂，但又逐渐在自我的成长过程中弥合，犹如被割伤后的树干愈合后长出的瘤，有了属于自己的形态与质感。 “一个人在精神上再坚挺，也不能创造一套价值来对抗潮流，而只能像浮萍一样被裹挟着，随波逐流。我自认为傲视世俗，人格根柢却不深，在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。” 这段内心独白，是个人信仰与社会价值体系的真实写照，个人信仰需要持续有效的行动来夯实，所谓知行合一。但个人行为在与大环境对抗的过程中屡屡受阻，自然也就就无力再去反哺个人信仰。 “市场是正确的，可这种正确瓦解了太多的人生想象。” 于是，一些人顺应潮流，彻底用社会价值体系来取代个人意志，如丁小槐之流；一些人放弃对抗，把信仰置于真空，陷入逃避与虚无，如晏老师；另一部分人则选择撕裂后的再生，颠覆自我，但不全盘否定；向现实妥协，但保持自省，如主人公池大为。 “信念就是信念，这是一种情感的选择。情感的选择不能以理性去作无穷的反思，无穷的追问，没有什么崇高和神圣经得起无穷的追问，把一切追问到底，必然是摧毁一切。” 很显然，这是一条艰难的道路，编剧却无意把池大为塑造成一个战胜自我的强者。相反，在大段的自白里，我们看到的是一个时而自尊自大，时而可怜可悲的社会人，如何把自我从原有的信仰中剥离，与现实有效联系，最终活成了一个“现象”的过程。 “最深刻的思索也改变不了最简单的事实，因此最简单的事实有着最深刻的内涵。” 前人提炼出的纲领，早已脱离它诞生时的现实环境，变为了一种赖以思考的理性力量。而现实刻画出的生存法则，则无时无刻不在提醒践行者这些纲领诞生的不易。 曾国藩说，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚。 方寸之小，唯生死利害。 天理之大，纳万物苍生。 主人公从最初无知无畏的知识青年，蜕变为满怀苍凉的政客，敬畏二字贯穿整部剧集的始终。 在父亲坟前，满天星光下，池大为近乎忏悔的自白，给读者留下极大的遐想空间。 仿佛我们陪着这个人，重新活了一次，而命运的线索，却只在你迈步的时候才缓缓展开。 它不完全存在于信仰里，也不完全存在于现实之中。 只有当你主动去选择，去撕裂的时候，它才露出头绪。我们就是自己的命运，我们就是历史。 “只用软弱无力的人才把责任推给历史”。 “世界其实是设计者为自己设计的”。

全篇最戳我的是橘县最后一拜以及送薛环读书。我太爱编剧了。

我觉得写的很好 云川在那个一次一次与那个野人部落的接触中 有成长 从一开始觉得他们诚实守信 到后来觉得他们聪明狡猾 到最后觉得他们很辣 甚至要用上计谋 他们都是天生的领袖，天生的阴谋家

中台在未来几年将会在各个制造企业，特别是鞋服行业遍地开花并且走向成熟！

基层劳动人民群像，可读性较差，影视性偏弱，说是散文，更像是一本身历其中的日记。 果壳做书越来越追求热点，给不同轨迹里的发声者一条表达的渠道本身并不是什么问题，内容上优劣不表，没有摘择，卖点上以写诗的农民，生死一线上的爆破工，参加《Ricain, Le》的底层编剧，吸引人眼球，追求人设上的作品，和追求作品本身所展现的东西是完全不一样的。 说回本剧，叙述生死不够有力，多数人物命运转折也没有体现，编剧的生长环境是他的土壤也成了他的桎梏，土壤浇灌出来了粗粝的文风也暴露了浅薄的气息，我时常有读小学满分作文的感觉。你要说我未有经历难以同感吧，我去世的舅舅也曾炸山开矿，从舅舅他们身上我能深感贩卖人力的命运行径和难以翻越的生活方式，那是一种沮丧和激越掺杂的生活，从这部剧里我读不出坚韧，读不出思维局限，读不出人性复杂，我只读到了矫情和苦难的贩卖。 总而言之，普通。

整本剧给人的感觉是举重若轻的，直到看到父子三人最后的那刻，那种疼才蓦然升起