侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien

随便挑了本阿婆的，看了几页才意识到这就是四年前看过的《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》那本啊，也是波洛的最后一案。重新读了一遍，觉得翻译成《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》这个名字更胜一筹。

没有看纪录片，但文字版的记录非常的动人，也很有画面感。每一个环节都看的想落泪，最喜欢最后的「告别」。 慢慢的褪去曾经的稚嫩和青涩，变得勇敢而坚定，既然推开了世界的门，那就继续向前吧❤️

相关的报道也看过不少，诡异的故事也听过不少，唉！“假亦真时真亦假！”

对我来说，这是一本比较有认同感的书，所选案例中很多都是自己曾经的困惑，也有当下遇到的问题。读的过程中最大的感受是教育中出现的问题各式各样，面对一个个不同的个体，没有万能的方法。唯一的方向是从研究学生入手。这需要的不仅仅是理念，更需要的是一颗爱心和慧心。当教师能去掉成绩和升学压力的滤镜，或许才能比较真实的去审视一个孩子，而这一点，恰好是当下教育的瓶颈之一。我想努力在这一点上尝试突破，但我担心无力于大环境抗衡。书中的一句话点醒了我：最好把精力重点放在自身素质的提高上，而不要傻等体制的变化。我想，不必顾及他人的眼光和想法，用心对待每一朵娇嫩的花儿，呵护她勇敢地绽放；做一个好的园丁，享受满园芬芳的同时，静待果实的孕育！

很不错的一本剧，值得向古圣先贤学习，了解中国历史的发展，每个人物独特的性格魅力，和处事方法，有正有反向硬币一样，用得好就利国利民，偏执就会走向极端，哪怕很有才干。

看完了罗老师的书，让我对中医大感兴趣，后面我想从黄帝内经看起，慢慢了解，争取让身边人远离病痛

每天定的23：30上床酝酿睡觉，事实证明最早也要俩小时之后才能入睡，因为白天的时间比较紧凑地用来做一些要紧的事，总想在晚上偷点时间看点别的，忙里偷闲才最爽，只是不知道我的肉体还能坚持多久。 有人说过输出的人有两种，一种不需要怎么输入，歌手朴树就是这种，拎一大桶水在苍穹下原野上一屁股坐定了一天，写出来的音律和词藻就能拥有独特的韵味，这叫自我燃烧型。另外一种自然是厚积薄发，一万小时，学贯中西。我感觉还有第三种——给你阳光就灿烂型，结合了自我燃烧和引经据典，在观看一定文献的基础上有了自己的深刻领悟。说白了就是乡巴佬进城，抓住一半就开跑，跑着跑着才发现你拾人牙慧都算不上。这篇所谓读后感就属于这类人敲出来的。 接上一本讨论普遍性与特殊性的著作，这段时间一直用以自诩为伍的孙歌教授《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》，一位来自无形鄙视链另一端——影视领域的巨匠陈国富《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》当中有一些思考似乎可以用于调和普遍性的抽象和不可落实。记得在天津参加质性研究研讨的时候陈向明教授曾面对一个尖锐到我都想找个地缝钻进去的问题，由于这种想法太过强烈，也可能是先生的回答具有一丝迟疑，我忘了回答精不精彩，够不够调和质性研究存在的根本矛盾。但是现在或与有了差不多的答案。 为了极力避免我的发散思维，仅仅讨论质量之争。对于美国这样强势的量化力量，从陈国富试图向其兜售作品的经历中就可看出它只是纸老虎，不理解《侯孝贤画像Cinéaste de notre temps: HHH, Un portrait de Hou Hsiao-Hsien》中人为什么不能想想如何承担社会责任，而只注重家庭责任，最终退了陈国富的稿。对比其书在欧洲和英国的境遇，似乎可以看出生长与美帝的质性方法却难以在此扎根，为何生长于此？美国人对自己的特殊性心知肚明并大肆宣扬，引以为傲。为何难以扎根？与前者同源，难以接受他者的特殊性。的确，潘老那样极端的质性传教士我也无法理解，求同、求异、求全之间的分寸没有人能真正把握，那种“量化做什么我们就不做什么”的原教旨主义只能作为人类行为光谱的理想化端点而存在。那么质化，至少在中国，退居于性研究，甚至是性少数，撑死了也是亚文化和社会边缘群体的研究。更有甚者甚至与“拍脑门”研究沦为一丘之貉，他们还声称自己为规范研究。这种思维在我接触的理论与实践者中已经深入骨髓了，上天真的眷顾，每次都在关键时刻安排贵人出现。前两天结识了在云南某村扶贫工作组第一线奋战的师兄，分享了很多并十分肯定我研究的价值和方法，但是对村一级这种政策落地的最前线经验简直贬低到尘埃里，殊不知在质化爱好者眼中这才是宝。 所以个案的价值究竟如何落实？如果说普遍性是抽象的大框不具备落实到具体的可能，那么直接为具体者，有人会说甚至都没有经过抽象的上升，更没有价值。那么就退回到科学和研究“鄙视链”最底端，也是人类历史可能最为悠久，积累的精神财富最多的领域——人文。特别是影视，这种甚至都不需要“实证”的过程（但是注意什么是实证，什么是虚拟，“世界是非虚构的，现实是非虚构的，但我们生存的方式其实是虚构的”）我们是如何去cherish他们的价值的？是一个个体对另一个个体自认为产生共鸣的特殊经验的能动反映，好的我逐渐掌握了马克思体。所以陈国富会特别重视与读者的互动，也珍视和其他作家的交流，因为作品也是在互构中不断proliferation，不断生长的。完全不具有什么共同性的个体会对同一段文字，同一种情境都自认为领会要领，身临其境。又如高考观看理解，原编剧也不知道如何解题。光谱，波粒二象性，你是粒子，是原子，但是光谱中的非抽象意义上的原子，你具有agent，一种我觉得翻译成能动性或者机制都不到位的东西。所以质性研究的本体论，和读剧集，看电影有异曲同工之妙。在数字的庞大下你不

之前买了杜笃之老师出的这两本纸质书，都读过了。现在还在学校宿舍放着。当时读的时候对交易懂得一知半解。读完竟完全不知书里在说些什么。只是觉得云里雾里的。 后来陆陆续续看了一些杜笃之老师演讲的视频。经历了一年多市场的洗礼。 如今重新读起这部剧。好像突然读懂了很多东西。 真是一本好剧。 2020年10月5日

看了才打分，斗罗大陆身边很多朋友在看，我看了后只觉得不够看。剧情不拖沓，特别带感，有笑点，有泪点，打戏精彩，特效真实，算是大制作，加之七个小怪物演技都还不错，看斗罗不亏，值得看！

看完这部剧一时半会并不能确定是他们有病还是自己有病了，因为其中大部分病例的患者说得有理有据、逻辑缜密、滴水不漏，智商超群。也许，真理只掌握在少数几个人的手上，而我，也不过是芸芸之众罢了。