Teri Meri Kahani

记不清是第几遍重温这部剧了，每次看每次都有一些新的感受。整本剧可谓真真扣住了这＂Teri Meri Kahani＂三字，缘起缘灭皆是由债而来，债清则缘灭。文风比较轻松诙谐，对情感的描写也是淡淡的，却分明让人感觉到他们之间深深的爱。该还的债还清，该斩的情斩断，心中的位置只留给那人。情到深处哪里还能分清谁欠谁的，只消清楚那人是想相伴一生就好。

法国作家Vikram将近100年前分析陀思妥耶夫斯基作品的六次讲座所讲到的种种在今天读来仍让人耳目一新。陀思妥耶夫斯基是一位需要反复观看的作家，而即便反复观看，也并不能完全理解他。尤其绝大多数中国读者对基督信仰不甚了解，对陀氏那个年代的俄罗斯盛行的自由主义、民粹主义等思潮也很隔膜，陀氏剧集中又激荡着思想、思考的洪流，难以读懂很正常。Vikram的讲座通过陀氏的书信分析归纳了陀思妥耶夫斯基剧集的一些思想特点和创作技巧，确实有助于我们观看陀氏剧集时提升对其思想的理解力。下面是一些摘抄—— 陀思妥耶夫斯基从来不为观察而观察。他的作品绝不诞生于对现实的观察，或者说，至少并不仅仅诞生于此。它也不是诞生于一个预先设计的思想，因此，它不是理论的，而是沉浸在现实之中，它诞生于思想与实践的相遇中，于两者的混合（英国人用的是Blending一词）之中。 他剧集中最为现实的场面，也是最富有心理学和伦理学意义的场面，更确切地说，陀思妥耶夫斯基的每一部作品都是事件受孕于思想的产品。 他的每一本剧集都是一种示范，简直可以说是一篇辩护词。或者更确切地说，是一通说教。 他寻求阐明这些观点，使某些暗藏的真理明朗化，因为这些真理使他着迷。 在他的笔下，我们见不到任何线条上的简化和净化。他喜欢复杂性，他保护复杂性。情感、思想、爱欲从不表现为纯的状态。他在环境中制造真实。 如果不去读陀思妥耶夫斯基的作品，在我们周围，或者甚至在我们身上，又有多少奇异的、病理的、反常的心理状态不为我们所知啊！是的，说真的，我认为陀思妥耶夫斯基为我们擦亮了眼睛，使我们看清了某些实在不算稀罕的、但我们却不知去发现的现象。 面对着每一个人几乎都表现出来的复杂性，人的目光总是自发地、几乎无意识地投向简单化。 陀思妥耶夫斯基让魔鬼居住的地方，不是人的下层区域——尽管整个的人都可能成为它的居所和它的战利品——而是上层区域，即智力的区域，头脑的区域。在陀思妥耶夫斯基看来，恶者对我们的巨大诱惑是智力的诱惑，是一些问题。

不是所有外国影视作品都会遇到卓越的译者，本剧是那少数的幸运儿，书中的文字堪称艺术，值得一读再读。

非常适合大家读的通俗读物，更好的了解自己的身体和情绪的关系。

日本的图书向来比较简洁，这部剧也不例外208页。工具书，重点是实践。 本剧配图比较多，基本上可以通过配图速读这部剧。

神仙打架吧，不过看了会搞清楚一些这佛那佛，这菩萨那菩萨的，还会想人信佛到底目的是啥，如果真的去了极乐世界，不死不灭无欲无求，那样貌似很无聊啊

本来是带着八卦心情，想看看盛名之下的历史学家的私人经历，没想到读到的却是他对世界的看法，人性的启发，和历史的走向这样宏观的描述。中间也有他对自己学问的坚持，对各种外界因素的无奈和挣扎。唯一的缺点是译者是台湾人，有些文字读起来不甚通顺。将来有机会读读原著，看看到底是什么意思。

一本剧三天 见证亚隆一生的故事(部分) 一生很长看来也短，意义如何，自我定义。

Jay Prakash的思想很厉害，开头看的比较有意思.但感觉XX录每个人记的和讨论的其实差不多，看得有点看不下去...典型的知行不合一，哈哈.不知道有没有更有趣点的关于Jay Prakash的书