The Emperor's New Clothes

眼睛看到的并不一定就是真实，透过复杂的情境看到事情的本质，做出应对的方法和策略，大多数事情也就能迎刃而解。看到事情的本质，真的改变不了也不是那么难以接受，这个世界上有一些人注定要苦苦挣扎，注定会无奈与彷徨。但注定不了的是，他们此刻就有改变自己的能力。 生命或短暂或漫长，一眼看得到未来的生活比起充满变化未知的生活要枯燥的多吧?生命中有些人注定会离去，而我们是否要给她一个微笑和一句再见呢？

挺不错的。粗略地读了一遍，自己对B端服务的生存模式有了更清晰的了解。但感觉对于自己的工作的帮助不算大，毕竟自己不是业务人员。

谁看了，不说一声阿坤绝美！！！

看漫画还行，变成动画突然有了很强的仁人教育的味道。片头片尾是为了什么啊！这么古风与正片很不配。。。。。

糟心娃，懂是都懂了就是太累了。感觉小书生倚仗温言在神坛上坐久了，多少想再多些神级产出，但也没必要设计这样一个相似度这么高的大起大落。合着除了阮俞 这一屋子全是一肚子坏水的人呗。宋延什么时候改姓氏，我不服。太糟心了可能不会再看第二遍

受于我国的特殊国情，中国企业的发展一直都是摸着石头过河，而民营企业堪称是引路人，而历史偏偏就是这样一个玩笑大师，一次又一次把先驱送上断头台，而后又证明先驱是对的，我不知道制度落后于现实发展是不是历史的必然，三十年的中国企业发展史简直就是同一个剧本换个名字重新的轮番上演，对于这三十年而言我们国家企业的发展是惊人的，每一阶段的国家行为都阶段性的创造了经济史上的历史性时刻，然而这一切都不过是民营企业同国家经济的博弈，而前者每次都鲜有不是炮灰者，读完甚至叫人有些迷茫，民营企业难道真是后妈买的奶牛么？ 不仅产奶喂人，还要被宰了吃肉，国营企业的红光满面在他人看来近乎无耻，冯仑的观点是本剧一针见血式的最经济发展的最大讽刺，让人发笑的同时是内心的无力与悲凉，垄断没有好与坏，只能使坏者更坏，中国经济的发展一直绕不开国字头，而这样的经济模式注定是落后与缺乏创新的，因为丰衣足食使人不思进取，这样的结果就是闭门造车，不堪一击，进入国际市场后，我们也能，也只能是国际资本心照不宣的笑话！书中一直在问我们的国家为什么出不了世界级企业，就像我们一直在问我们国家为甚么出不了诺贝尔人才一样，我想大家心里早就走了答案，我们就是这样一个缺乏思考的与回顾历史的民族，每一个高歌猛进经济发展势头都会迅速折戟，而每次折戟都只相隔数年，没人以史为鉴，我们的企业总是以赚钱为目的，总是好大而不好强这样怎么会有发展与进步，格力电器的朱洪江到日本买专利时的被诘问，我们花十六年的研究成果怎么可能卖给你，是啊，我看到这里才明白，中国经济发展三十年一直都是而且都只是一个组装车间而已，开始是内需后来打开国门我们又叫世界工厂，这真的是讽刺。可喜的是我们现在有些许醒悟，有一些企业在朝它该有方向发展，国家战略也大有改动，中国企业必将迎来新机遇和新发现，虽然来的晚些，但还是来了。 温家宝主政后的国家宏观经济形势在我看来变成了另一种形势的计划经济，以宏观调控为名，民营经济又一次在产业和金融上受到了严重的打压，国营经济和外国资本在政府的行政干预之下得到了空前的发展，股市和房地产业变成了投机者的天堂，房价也逐步变成了现在这般居高不下。 这部剧读完后让我如何了解当前的宏观经济和国家的政策趋势有了一些方法论，即从主流媒体的经济和财经新闻中看国家对宏观经济以及股市楼市的调控;从财经专家的评论中了解最新动态。 (前一部分摘自书友)

我不觉得这一厘米很遥远，活生生的九条人命，真的全都罪该致死吗，凭什么他朱朝阳有重新生活的权利，我们都在追求正义，追求正义

The Emperor's New Clothes David Irving ◆ 我的作品在中国  马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《The Emperor's New Clothes》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《The Emperor's New Clothes》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文

秦钟、太虚幻境、软烟罗都没出现，但不妨碍我爱看这部剧。问题多多，好像一个残疾的美人儿。除了87版和李少红版，影视资料尤其是电视剧的，真的也别无选择了。87版最大的毛病恰恰是没能「忠于原著」，希望那些没看过原著的也别再跟着起哄说「经典」「忠于原著」了。懂的都知道避开不提。