Last Rites of the Dead

这种打鸡血的工作环境里，让我亲眼见证了更多的社会丑恶。《Last Rites of the Dead》说，人之初，性本善。我对这句话坚信不疑。有些读者在看完“尸案调查科”后发出感叹，为什么Constantine Taylor笔下的犯罪分子，都有可以被原谅的一面，难道犯罪分子还需要同情？不，既然犯罪了，那他就不值得同情，但是我们要从案件中知晓，这个人为什么要犯罪，他的犯罪根源是什么？我接触过很多命案嫌疑人，他们之所以作案，几乎都有一个令人唏嘘的缘由，或是家庭环境，或是情感风波，或是社会不公。我该如何把这些很多人一辈子都闻所未闻的东西用台词表达出来，从而让更多的人留意或者扼杀某些犯罪苗头，这才是作为公安作家应该努力的方向。“破案推理”，任何一本剧集中都有详细的记录，但如果一本犯罪悬疑剧集，只是在关心案件推理的精彩过程，而不去关心案件背后的根源，在我看来，这样的剧集不完整。所以在书创作“尸案调查科”系列的过程中，破案推理只是其中的一部分，追寻犯罪真相，从源头上遏制犯罪，这才是我的最终目的。

从2016到2017终于把这部剧看完了，真的是形形色色的案件都包罗在里面了。英剧也开始播了，好好期待。根据福尔摩斯的那套推理，他不会真的是gay吧？文中从未创作过他与任何一个女子有关系，也许这其中的原因是华生是案件的叙述者吧。

人生在世，和自己相处最多、打交道最多，但是人最不了解的也恰恰是自己。当你一帆风顺时，往往高估自己；不得志时，又看低自己。你可能认为安分守己、与世无争是明智之举，而实际上往往被怯懦的面具窒息了自己鲜活的生命。

历史车轮滚滚而来，压过了唐宋元，同样也不会放过明，矛盾不断积累尖锐，无法调和，会导致朝代更迭是必然，张居正尝试化解矛盾，略有成效，但还是螳臂当车，徒劳而已。不能用好坏来评价一个政治家，政治家眼里没有是非，只有成与不成，从这点看，张居正用人唯贤，手段高明，是个铁腕人物，从人性看，张居正睚眦必报，不重孝道，纵容家人受贿，也是具有局限性的，总体来说，是个相当了不得的厉害人物了，为明帝国续命的评价不虚。

我有一肚子的话，也有一肚子的火，还有在油锅里反复煎了十年的一身骨头。火不熄灭，话被烧成灰，在心头越积越多，我不把它们倾吐出来，清除干净，就无法不做噩梦，就不能平静地度过我晚年的最后日子，甚至可以说我永远闭不了眼睛。

剧情比较俗套，先婚后爱。感觉知否之后，很多古装剧都有知否的影子。打光好刺眼，看了三集总觉得太悬浮了进不去那个氛围，一群现代人过家家的感觉，和最开始期待的质感落差太大，还有BGM是不要钱吗，又多声音又大，太磨耳朵了，估计后面拉进度条看了

国内专家能有这样的观察格局已经不容易了！我们不希望别人对我们种族主义，可是我们能看到的文字满屏种族主义，可能因为种族主义符合👥的心理需求！我也感谢大数据能推送这样观点给我！

在时代的浪潮里，人去浮萍般飘荡。所经历的苦难，生死，最后都以如此平静的方式静静道来。

之所以不喜欢这部剧，主要还是因为，正如编剧自己所说的，他的创作更多是关注于一个文化意义上的欧洲是如何形成的，文化认同是如何被塑造的。上追于克洛伊之战，“黑暗时代”之后的希腊延伸并扩充了自己的历史记忆，然后在希波战争中，代表“文明世界”战胜了东方，战胜了野蛮人，并得以将“希腊化”散播于地中海周边。此后的无论马其顿、埃及托勒密王朝甚至是古罗马帝国，都在攀附、强化与古希腊与特洛伊英雄神祗们的联系……所以全书更多会在关注于这种文化身份上“欧洲”的形成：起源于古代希腊，对抗于“东方”，捍卫“文明世界”。这就决定了，编剧的笔墨更多是放在了影视、制度这些“软”的方面。 这种创作模式，颇类似于国内这些年对“华夏”文化的关注，既要求读者有强烈的追寻的兴趣（作为一个欧洲人），也会忽略掉传统史书创作中对王朝、军事、经济等方面的重视，要求读者能够对许多的基本史实有足够的了解和掌握。而这对于我们这些门外汉来讲，勉为其难了。 非常不建议非专业读者观看。

活在别人的眼光之中，没有半点自由，只有痛苦的折磨，想想都让人感到无趣而难受。全盘接受别人的看法，只会让自己成为傻子