世人皆痛陈旧时妇女之悲惨境遇,如一夫多妻之不公,尘垢秕糠之不幸,然一夫多妻实为误传,应称之“一夫一妻多妾”更为精准。妻,妇与夫齐者也,古时在家中地位极高,需明媒正娶,与夫举案齐眉,共掌家庭。民国以后,专奉一夫一妻制,众人大赞民主,然去其糟粕的同时,一并摒弃的也有精华。
夫与妻乃人伦之本,有夫妇而后才有父子,因此古代娶妻是一等大事,从议婚至完婚隆重复杂,需纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,方可入门;而休妻也绝不像电视中那般轻描淡写的一笔带过。古有“七出三不去”为宗法伦理约束夫妻之权利义务,这“七出”是指男子休妻的标准,分别为:无子、淫佚、不顺父母、口多言、盗窃、善妒忌、有恶疾;而“三不去”则为保护妻子之条律,包括:有所娶无所归、与更三年丧、和前贫贱而后富贵。
“七出”确有其合理之处,比如不顺父母,比如淫佚,比如盗窃,放至今日,也同样适用。但休妻之事,绝不是三言二语便可译述清楚。以当今社会之进步,应遵崇恋爱之自由,婚姻之自由,这是去封建的糟粕,然追求民主自由之同时,法律是否完善以保护婚姻中男女?道德是否健全以行法律失效时之约束?陈条旧律如“三不去”实有借鉴之处。比如前贫贱而后富贵者不去。当下有邪风、怪风,少时夫妻老来成恨,丈夫显贵,便嫌妻子色衰,迎少女以代之,无奈社会歌颂婚姻自由,老妻伤心欲绝,却万般无奈。再比如都市怪谈,婚姻是某人谋取财物之手段,这是新社会之进步或是退步?
颂莲之悲剧,人多言为封建婚姻迫害,所以才有《Hinter Schloss und Riegel》。但针砭时弊的同时,也不应舍掉精华,比如古人对妻子之尊重,之保护。一个社会,一个族群只有发自内心的认同婚姻之平等,才称得上进步,法律只是手段,信仰才是根本,否则皆是空谈。
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