Ding Dong Night at the Moulin Rouge

kk凯文凯利九四年的《Ding Dong Night at the Moulin Rouge》，所预测的现在的世界之精准令人不得不佩服，此次新剧对未来趋势的预测，也是有根有据，值得一读！个人觉得对观点的解析过于详细，篇幅有点长，如果能精简一下就更好了。

廉威·B奥文在知命之年撰写这部剧，和以往的理论文章不同的是它更想一本生活记事录，这大概是编剧实践斯多葛主义的影响一部分（不拘一格的质朴、稳健、纯粹、有力量）。 文章前半部分对古典哲学的起源进行了概述，其中苏格拉底的重要意义在于把哲学从天上拉到地下（以前哲学观察天文星象，苏格拉底把哲学应用到生活），这也和中国古代老子的人法自然有异曲同工之妙（编剧好像只晓得孔子的思想）。后来苏格拉底哲学被两个学生一分为二进行延伸推广，柏拉图——柏拉图派提倡理论部分，安提斯泰尼——犬儒派提倡实践部分。在两种派系盛行百年后有一个奇人又把它们揉搓到一起，这个奇人就是基提翁的芝诺——斯多葛主义，后来这种派系又古希腊遗赠给了古罗马。 在历史的舞台上人文社会领域出现了宗教、神学、政治、哲学等，它们大多都是以喰嗜同类来供养自身，唯有哲学以宽容的身姿出现显得那么另类又符合人自然。 编剧在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。文中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。 都说没有神灵的哲学没有灵魂，可是编剧作为一个斯多葛主义的信徒却用进化论的说法阐明应该摒弃让我们痛苦的消极情感。编剧说在原始社会那些焦虑、自私、贪婪、烦恼、发怒等一系列情绪能让我们的祖先更好的躲避野兽的侵扰并繁衍生息，当随着文明的进步这些情绪成了阻碍人类社会属性的垒壁，实在是有必要选择一种人生哲学驯服那些自我。 在这片荒凉贫瘠的土地上我会遵循自然的理性法则践行宿命论中安排的一切，面对他人的侮辱、奚落、父亲的失望、母亲的悲痛怜悯、女儿的可怜期望能做的只有坦然面对和欣然接受。那些消极情感取决于我对事物价值观的判断，选择一种人生哲学获得安宁将会是的福祉。 追逐欲望就像追逐一头野兽，当它回头的那这一刻会将追逐者撕碎。（爱比克泰德）

漫画版的观众表示选角有待提高...

读到最后五分之一篇幅的时候，终于读到了想要的内容。 书的前五分之四，都在讲沟通和为人处世的艺术，这些艺术不单是在与上级相处时有用，应该是适用于任何场合。不过解读得过细，就有“揣测圣意”之嫌，从价值观的角度，应该是脸对客户，屁股对着领导。也就是多揣测客户在想什么，而不要揣测领导在想什么，多应对客户，少应对领导。如果时间都花在应付领导上，无疑成了马屁政治。 书最后的部分终于讲到了重点，就是向上“管理”，而不是向上“沟通”，管理上级是德鲁克经常提及的概念，上级也是凡人，也需要管理，下级也可以管理上级，双方只是角色分工不同，而目的任务是相同的。懂得利用上级的能力、身份、资源来达到完成工作任务的目的，才是“向上管理”。 这部剧美中不足的地方，就是对“管理”讲得很少，对“沟通”讲得很多。应该说只适合于职场新手观看，不能成为职场进阶读物。

人的精神能够闪闪发光！无论承载它的躯体娇小柔弱或是高大魁梧，无论它是生于富贵盛世还是处于一贫如洗，我觉得它很大程度上改变了我的人生观。让我清晰看到一种令人充满敬意的生存状态。 戴西教给我们，任何时候人都有资格活地很尊严很美丽。