All Our Variant Futures

是看了《All Our Variant Futures》知道了金鱼酱写给未来儿子的一封信，从而知道了在《All Our Variant Futures》里面有这封信，再而被读完了这本。谢谢你

导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《All Our Variant Futures》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《All Our Variant Futures》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到乔安娜·卡塞迪时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以

一部很好的反战题材作品，让我第一次真正认识到战争的残酷无情，那一幕幕描写就如亲眼所见，惊人胆战心惊。和平，是幸事！

书上的人留在书上，过去的人留在过去，All Our Variant Futures与之骅的故事，也落下帷幕。 而未来，又有多少个因性别和命运而受限的All Our Variant Futures，又有多少个仍旧坚持实现自身意义的All Our Variant Futures？

世界经典剧集《All Our Variant Futures》全文笔记摘写 一，历经一个月读完世界经典剧集《All Our Variant Futures》，故事没有随着结束而随风远去，而是深深地烙进了读者的记忆，经岁月的打磨而愈加流光溢彩。 故事以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，展开，描绘了内战前后美国南方人的生活，作品刻画了那个时代的许多南方人的形象，他们的习俗礼仪、言行举止、精神观念、政治态度，通过对斯佳丽与白瑞德的爱情纠缠为主线，成功地再现了林肯领导的南北战争，美国南方地区的社会生活。 期佳丽是南部旧系贵族庄园主的女儿，母亲苏埃伦是南部贵族有着旧系高贵的血统，而父亲杰拉尔德是爱尔兰人，爱尔兰人是典型的粗旷狂野，所以少女时期的斯佳丽·奥哈拉是一个混合体，轻浮，张扬，爱美，虚荣内心里喜欢以自我为中心。 少女时期的斯佳丽·奥哈拉，就对男二阿希礼有着近乎完美的崇拜感和喜欢，内心的狂热，随着时间的增长，越加浓郁！都说每个少女都有一个梦，那么阿希里就是他的一个梦！ 少女时期的这种感情，又好像是一个宠坏了的孩子得不到想要的玩具而已。越是得不到的，就越想得到，尝尽了长年累月的相思滋味，而不能如自己所愿，感情就如火如荼，加之又一直强压在心头，不能一吐为快，所以越发如火上浇油了。 青春，在每个人人生中都是浓墨重彩的一笔，每个人都有着自己不可掌控的人生经历，有自己爱的人，有不可触碰的伤痕，但这终究会成为一种独特的人生经历。正如村上所说：每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。 男二阿希礼一直是个抱着幻想生活的人。书始他属于一个和平的时代，那个富足、安康、无忧无虑，骨子里爱装贵气的传统人。当战争来临，安定失去的时候，他的幻想受到严重地打击。然而，他仍不愿意放弃那个已经残缺不全的梦，也不愿意试图去改变现状，以适应新的生活，这就是他最大的悲哀。他仍旧念念不舍地怀念他的世界，即使那个世界已经不复存在，而且根本不可能再出现。可是他自己不愿意改变现状，也不愿意别人帮他改变现状。阿希礼性格上的悲哀，注定了他必然会在不断前进的社会中被淘汰。相较之下，斯嘉丽（女主）和巴特勒（男主）都勇敢地面对现实，接受现实乃至改变现实。 二，当美国南北战争爆发，战争的残酷，让亚特兰大陷入了恐惧与毁灭之中！斯佳丽，失去了庄园，失去了母亲（埃伦），她是塔拉庄园的精神的象征！而后又失去了父亲等众友！埋葬了父亲杰拉尔德，也就埋葬了她与过去无忧无虑的日子的最后一丝联系。然而又不得让人坚强勇敢，这些经历，看出了往后斯嘉丽的人格上魅力。 形容战争的残酷书摘俩段：从斯佳丽不畏危难护送兰妮母子从亚特兰大回塔拉庄园可以看出！她的这种品格让人赞赏， 书摘： 1，她但求能投入塔拉（家）和埃伦（母亲）慈爱的怀抱中，卸下她的累赘，她娇嫩的肩膀实在是不胜负荷——一个生命垂危的产妇（梅兰尼）、一个哭声越来越细弱的婴儿、一个饿得半死的小男孩（她自己的儿子）、一个吓破了胆的黑丫头，他们都指望从她身上得到些鼓舞，得到保护，把她挺直的腰板视作勇气和精力的象征，其实她根本没有勇气，精力也早已耗尽。 战争残酷到南部年轻人都死伤殆尽了，最后老人也要去战场，那么老人去战场，就是一种悲凉孤勇了! 书摘2：一个老人能挑起年轻人的担子，为此而献出了生命，还有什么死法比这更光荣的呢？” 三，战争过后的斯佳丽成熟阶段，告别过往贵族少女！ 书摘1：她回首往事和一些已经不在世上的人，回首那种一去不复返的生活，展望一片黑暗、凶多吉少的前途。 书摘2：她高高地昂起头，与青春、美丽和含蓄的柔情融为一体的某种气韵已从她脸上永远消失。过去的已经过去。死了的不再复生。