The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst

楚乔坚决果敢，心怀天下，很合我味口。

碎片化的故事，能让人产生兴趣，历史我们丢掉的很多，是时候捡起来了。

内有不平之气！ 局外之人看的很清楚，没有开始就没有过程。 这条路里的有些人固然很可恶，也说明了本来就不是资本主义社会吗！

世人知晓The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst为中国古典四大经典剧集之一，真正读过一遍，理解的人却寥寥无几，最后，故事在大多数人的记忆里一点点消失，只留下了这The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst三个字，读懂的人成为了真正的大师级别的人物，老师曾经做过调查，在我们班级里真正读过读全四大经典剧集的人有几人，尴尬的只有老师的脸色，看着这零零星星的手，我觉得真的该反思了。毕竟我是一个学影视的人，如果连中国最经典的四本剧都没读全，记不记得住另说，是不是应该找个地洞钻下去。索性，我现在知道也不算太晚吧，毕竟现在有人还没意识到这个道理。 我很喜欢中国古代文化，几千年的岁月的积淀，智慧的结晶，书厚不是问题，关键在于兴趣，我觉得这四本剧都没读过，读再多的书也挽救不了自己的无知。 The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst历来被奉为忠义的典型，这群志同道合的人因为忠义走到了一起，不论他们到底过去的行为，把他们定义为什么，这108人汇聚到梁山泊之后，他们就成为了一人固有的代名词，忠义二字。先忠后义，不可调换。 及时雨宋江，一生以忠为信仰，君要臣死，臣不得不死，毅然决然的追求所谓的大忠，甚至为防兄弟李逵反叛，也奉上了一杯毒酒。 二号玉麒麟卢俊义，溺水而亡，这个同样以正统伦理纲常为指南的人也不得善终。 三十六天罡，七十二地煞，看着他们一个个出场，走到梁山泊这个大阵营里面，又看着他们在平田虎，王庆，方腊的过程中，被编剧一笔带过，一个个退场，最终留下的才是真正要守护王朝的人，他们最开始走到这是被迫，一旦自己摆脱了生命的威胁，又有几人愿意过着颠沛流离的生活，哪怕是英雄。 书中也不乏带走一些神秘色彩，公孙胜，乔冽等带有仙术道术的神秘人，在人世界的生活中增添了神秘气息，也表达了编剧的美好愿望吧。 在这里，我最喜欢浪子燕青，这个智慧与美貌并存的男人，侠肝义胆，义薄云天，最后的结果还是善终。还有鲁智深，这个外表粗狂的汉子，也有内心忠义的豪情，李逵，我认为他是所有人里最为忠义的人，大大咧咧的，却能为兄弟两肋插刀，除去莽撞之外，我也很喜欢这类的人。 这部剧，我看了纸质书的前80回，又看了网剧的后40回，可真是历时非常长的一本剧，看完之后，感慨颇多。 这些苍白无力的吐槽，又怎能代表我内心的感受呢，聊以自慰罢了

当一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，其社会发展的程度必然受到限制。

最后还是意难平 当知道鲛人没有轮回的时候心都碎了 这一世错了便是永远的错过

观点很惊世骇俗，但又科学必然。外国人创作书叙述为主，谁说谁见事实情况如何，读起来倒是平实，但往往观点弥散。没看完。 我自己以前的想法： 资本这一词是资本经济而固化其内涵。从而导致之前所有生活或商业交换的货物、贝壳、金钱、劳动（力时间产品）都成为资本。 当然随着现代社会“资本”一词的泛化运用，一方面是商品经济的深度渗入，另一方面也是人的发展（认知驱使利用资本的范围和能力提高）导致资本这一词又回顾到其生活的本意“资源”。 个人也认为应该将资本这一词回归其资源本体认知。 商品经济是人类社会对物的依赖的必然和必经阶段，这个阶段会导致物的“知识化”，也会导致人的“物化”异化。但异化交融是必然的过程，对人或物是谁融合谁而升级或降级的事情。发展必然是一个融合交往的过程。 现在的媒体融合，是信息社会生产关系（经济秩序）和传统资本社会生产关系的融合过程，而社会主义社会的共享协同正好在这个过渡过程或这个过程作为社推进器。 信息是物质、能量势能和认知知识的三位一体，是世界的存在。所以信息社会的资源也就回顾到一切社会化资源（按照交流语境也可说简化指生活化资源）。当然信息社会早期肯定会遗留“资本商品经济的秩序和交往“，也即信息社会的剥削关系，还有最重要的“异化”。这种异化会新旧结合，有物和人的知化，人的知识的物化，还有物和知的人化。人是高度智慧化的生物、知识创造者和财富使用者，人进一步抛弃些肉体，进一步发展。 所以从长久来看，逐利性和人性、社会效率是可调和的，以最大约数在促进人和社会的发展。但是在“固定时空中”，必然看到的是博弈，是一方收益一方得利，甚至两败俱伤而人性在阵痛中成长。不能放任其博弈，因为固定的时空和人类可能承受不起，反而要积累力量再博弈。人类和社会的防范避险，在追求着最大公约数。 所以中国的媒介融合，一方面是媒体经济“资本积累”还没发展到迅猛的融合和在新经济基础上发展的阶段;另一方面也可能是媒体融合已经势在必行，但国家经济秩序还没放开，如同一个避险杠在制约着“腾跃走路的婴儿”。由于中国媒体“事业属性企业运营”两元存在，所以中国媒介融合也“发展缺力”和“冲力受限”多元存在。 媒介融合要盘活传统社会的生产力资源因素，也要盘活信息社会的生产力资源因素，这些资源因素很多时候是你中有我、我中有你的存在，但资源能量层次和效用会不同吧。 2.劳动和人         在资本主义社会，资产阶级对无产阶级劳动时间的占用从而“无需劳动”就能享受别人的自由时间，进行自我增值和固化社会等级制度。        因商品经济的发展，导致“自由时间”的异化，大众为放松自身和精神交往的自由时间也被“商品化”，所消费的精神文化产品和闲暇时间也是为了“资本生产”。         娱乐产品具有最大的商品性，所以娱乐异化，丢失娱乐精神。为了旅游必须大量劳动以有闲，旅游花钱给劳动时间加压，旅游产品工业化＋人挤人的“打卡”。       文化产品生产流程的“资本经济体系化”，信息社会的“资本家”必然再建构“剥削制度”。文化产出工人在争取工作岗位和协作劳动中，进行信息商品的大生产和信息资本社会的“原始积累”，消耗了时间和增加了“压力山大”。文化人难当，信息劳工而已。        知识分享，一方面是信息资本经济的必然，这样才能培养称职员工和高效生产流水线;工人难为呀，信息海洋下要么淹没，要么高精尖“工匠化”，脱离低级趣味生活投入知识原材料中;另一方面必然带来“精神交往”，最自由的知识才能成就自我，尘埃之光式服务社会;或者直接被“知识工业化工厂”侵吞或者碾压。对自己最真情实感或理论推演的文化，一定要文化自

如此坦诚的科长怎能不爱？之前草草翻过一哥们的《The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst》，没能静下心来好好读，现在通读了一遍，对科长的看法改变了不少，决定把其作品有时间系统的重看，补看一遍：文字的力量吧。

“你能伤害的也只有自己的身体。这是你唯一可以随心所欲做的事。可现在，你连这也做不到了。” 人，活着，还会有随心所欲的事吗？ 看完《The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst》，那种沉重与压抑，很难理出个清晰脉络来。编剧通过三个可以独立观看的中长篇，展露了“一个故事”的三个视角：The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst妹妹、以艺术之名展现欲望之心的姐夫，以及一直努力独立、却也背负社会要求的姐姐。 “世上所有的树都跟手足一样。” 这句话，不知为何，深深吸引着我。 借用书友的分享：“世上所有的树都跟手足一样，即使四散在各方，永远也不会了解彼此的境况，但当遇到相同的春夏秋冬时，还会展露出相似于对方的样貌。” 这个解读，是最触动我的。 我为何会在观看完《The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst》这部剧，即使自觉理不出隐喻，却还是有很深的情感被搅动。 虽然我无法完全明白文中“The American Experience Guerrilla: The Taking of Patty Hearst”的行为，却能感受英惠那种想要摆脱、想要自在、想要变成一棵树的情感；英惠即是逃离、也是反抗； 故事的精神病疗养院有另位女性，她说： “你们这些邪恶的家伙！把你们的内脏都掏出来吃，才能解我心头之恨！我要移民，我一天都不想跟你们待在一起！” 梦中的英惠，到底是梦见自己“吃”他人内脏，还是梦见自己的内脏被他人所“吃”呢？ 无论是哪一种，都令英惠厌恶。正如英惠母亲所说：“你现在不吃肉，全世界的人就会把你吃掉！” 那一辈的女性，不正是如此坚持下来的吗？ 人不管经历了什么，哪怕是再惨不忍睹的事，也还是会照样活下去，有时还能畅怀大笑。 姐姐也曾想过自杀，可她的活着，多少还是因为孩子，因为责任，包括对妹妹的责任。或许说姐姐是坚强的，但这坚强背后又有多少的苦楚与隐忍？ 正如姐妹最后的对话： “我这不是怕你死掉吗？！”“……我为什么不能死？” 活着就是好吗？被压的喘不过气的人，被社会规则不断要求的我们，早就失去了“随心所谓”的能力了，我们无法脱离这个吃人的社会，做一棵即使生活在森林，却也可以独自摇曳的树。 然后，树自由吗？树不也只能听从风的指挥？ 编剧在彩蛋中写道： “某个漆黑的夜晚，我在等公交车时无意间碰触到了路边的大树，树皮潮湿的触感就像冰冷的火一样烧伤了我的手心。心如冰块似的在出现一道道裂痕后，变得四分五裂了。不管怎样，我都无法否认两个生命的相遇，以及放手后各走各的路。” 我们都没有自由，我们都需要自己创造自己的自由。 与其做树，不如做乘风翱翔的“白鸟”。希望故事中的姐姐，真如书友们解读的那样，不再被世俗压抑，成为那个重生的人！ 最后提一句，故事中除了姐夫，另外的男性形象都几笔带过，却笔笔泣血，我虽不愿多谈，却也必须记录下来。 借用姐姐与年幼儿子的对话： “我们家有爸爸吗？”他搬出这个家以后，智宇问了她这个问题。事实上，在他尚未搬离这个家以前，每天早上孩子也会问同样的问题。“没有爸爸。”她简单地回了一句，然后喃喃地说：“没有爸爸，永远也没有，这个家只有你和妈妈。” 呵，这吃肉的社会，也真是会挑人欺负……