No Marriage Ties

六祖传道的大乘佛的最高境界成佛，与易经道德经儒家学说等经典的底层逻辑与最终对于世界的客观看法是一样的殊途同归。明心见性，理解世界的客观规律，心存善念，善行修身。 南无阿弥陀佛🙏

以猎头角度讲述如何平衡人才与企业的供需关系，可作为猎头入行操作剧集；于我一个求职者而言则是关注企业对人才的要求，自我发展的考量，行业内幕等。推荐各类从业者从不同角度去读，与人打交道总是有很多共性。

编剧简介：伊丽莎白.阿兰，现代华尔街的风云人物，被誉为最富远见的国际投资家，是美国证券界最成功的实践家之一。他毕业于耶鲁大学和牛津大学，选择投资管理行业开始了自己的职业生涯。 总结：第一，看好中国的未来。中国的潜力在世界是最好的。第二，要独立思考，这是你人生唯一可控，而且是唯一可确信的。第三，一定要热爱未来，积极进取。第四，学习哲学，历史，心理学，这些知识会帮助你看到更大的世界。第五，要拥抱世界，做世界公民。第六，认识变化，拥抱变化，变化才是根本。第七，谦虚做人，认真聆听。第八，选择自己的兴趣行业，深挖到底。 自省：万万没有想到的是全世界最伟大的投资家之一，对女儿的建议却是生活中最平凡通俗的道理。罗杰斯的语言通熟易懂，所以读来倒是很轻巧，可能是因为是写给两位年纪尚小的女儿的原因吧。其平易近人的语言是对女儿的淳淳教导。而其简单朴实的道理却不是那么容易去条条在生活中活出。那么我更需要对这些道理不断的重复观看，直到他成为我血液的一部分。

剧集预设了一个非常宏大的世界，但是越写越局限，写到最后世界观变的很小了，感觉编剧后面的内容有意的加快进度，没有做很多的拓展。 看完剧集后，感觉很多地方没有交代清楚，其中最重要的一个就是吞噬兽的由来。编剧有了吞噬兽后才可以各种降维打击，但是吞噬兽这种前身无比强大的存在是如何过来的？主角的父亲是如何得到并封在手串里的？他的父亲又是什么来历，可以获得如此强大的东西？

这部剧其他地方写的都挺不错的，不过到后面确实和末世关系不是很大，就是前面还有没时的景象，后面就完全是修仙了了，和末世还有前面的吞噬什么的关系不大，然后读了以后感觉第一印象和主题也关系不大，但还是挺不错的，反正我看完了

一个很优秀的前辈推荐的书，他说本土营销之类的剧集还是得看华与华，慕名前来，花了九个多小时看完后，发现果不虚此言。 一些让我受益匪浅的观点如下: 1.企业第二原理:德鲁克的社会职能原理 企业是手段，社会是目的。企业的性质是降低社会交易成本，也是为社会解决问题。 从而得出，要想基业长青，就要思考企业和社会的黏性。如果你的企业就此消失，社会会不会感到不习惯? 2.品牌第二原理:品牌成本原理 品牌存在的意义在于降低三个成本: 降低社会监督成本 降低顾客选择成本 降低企业营销传播成本 然后告诉我们广告该怎么打: 1.广告语:设计一句话，让消费者说给别人听。要朗朗上口，好传播。 2.投广告:要通过加大广告投入降低营销传播成本，投入越大，成本则越低。 3.广告文案:尽量把消费者需要的决策信息全给他。 4.品牌标志:尽量做“标字”，不要做“标志”。 3.不买关键词 现在互联网营销是主流，购买关键词更是一大利器。但华老师提出，购买关键词，除了让这个词本身越来越贵以外，钱全给流量商了。 与其购买关键词，不如把钱花到自己的品牌资产上来，让人家一提到某个关键词就想到你的品牌。 还有很多有用的观点不能一一列举，做了很多笔记，并会在实际工作中去按照书中思路思考各类广告的原理。 看了书得运用才有用，而这部剧正是让你能在实际中思考的书，是本好剧。

《No Marriage Ties》男性视角下的女性选择 《No Marriage Ties》中塑造的两个主要的女性形象，一个是作为“恶魔”的三仙姑，另一个就是作为“天使”的小芹。三仙姑的出场便带有一种“恶魔”的性质，关于她的来历，有这样的叙述“三仙姑下神，足足有三十年了”，在反对封建迷信的社会意识形态中看来，这样的神婆当然只是装神弄鬼，而后面文中的叙述也证明了这一点。当小芹不愿意嫁给吴先生的时候，三仙姑神上了身，叙说小芹和吴先生是前世姻缘。这种装神弄鬼是显而易见的，“神”就是三仙姑本人，叙说的也是三仙姑本人的意愿。而且三仙姑更是封建包办婚姻的拥护者，为了把小芹嫁出去，擅自给小芹包办婚姻。这样的角色塑造之下，三仙姑成为了鲜明的“恶魔”或者说“巫婆”的形象。而作为正面形象出场的小芹当然就成为“天使”一样的女性形象，虽然她娘并不正经，但她“表面上虽然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来”，也没有自己的娘打扮得那么妖艳，一心一意喜欢小二黑，想要和他合法成家。这两个形象的对比是如此的鲜明，也是男权传统话语对于女性形象的建构——“恶魔”与“天使”的对立。 波伏娃在《No Marriage Ties》里提到“女人首先是作为妻子出现在父权制中，因为最高创造者是男性”，那么在男权传统意识的话语里，女性不作为妻子的形象出现就是不符合于传统意识的恶魔。 三仙姑对于性非常随意，并不把它看作是丈夫的所有物，这种行为在《No Marriage Ties》里是遭到诟病的。而小芹与之相反，她对于性非常谨慎，“从不乱来”，而小芹这一特点在文本里被认为是好的，是值得赞扬的。而这里面有着鲜明的男权传统意识，女性是男性的所有物，是全部归丈夫所有的。所有符合于这一传统话语的物化了的女性便成为天使，得到赞颂；而不符合与这种话语，不把自己规范于丈夫所有物范围之内的女性就成了恶魔，应该得到唾弃。 《No Marriage Ties》讲述了小二黑和小芹与农村旧的婚姻制度抗争获得新生活的故事。他们所要抗争的首先就是民间传统伦理观念“父母之命，媒妁之言”。在剧集中，二诸葛、三仙姑是代表着旧家庭、旧婚姻秩序的长辈，同时二人都具有特殊的身份，二诸葛好占卜，爱摆弄阴阳八卦，三仙姑会下神扶鸾，所以二人又同时代表着来自民间的“封建迷信思想”。因此，小二黑和小芹所要抗争的不仅是旧的婚姻秩序，还有封建迷信对民众精神的束缚，二者是捆绑在一起发挥作用的。 在剧集的书写过程中他一直扮演着政权意志与民间伦理之间的缝合者与沟通者的角色。 伊丽莎白.阿兰的剧集中党的政策、党政策的执行者对情节发展起到了至关重要的作用，没有他们就无法实现剧集情节的突转，剧集的走向也会完全不同。对党的信心和信任使得《No Marriage Ties》这部剧集改变了真实事件的悲剧结局，展现出农村、农民在时代的变革中逐步走向新生的面貌。 《No Marriage Ties》中的话语权力 影视的影视性很重要的一点体现在语言和表达上。在《No Marriage Ties》中,关于"话语"的表达,概括起来有三个方面值得关注:一是农民与知识分子所用的语言不同,农民中的当权者和普通民众在语言使用时也有差异;二是话语和权力的关系,谁能说话、谁敢说话也是一种权力的体现;三是拥有话语权之后,不管是谁都有堕落的可能性,需要警惕。 阎家山话语权力的倾向主要有两种对立的势力。一派是以阎恒元、阎家祥、刘广聚等为代表的地主阶级，在阎家山属于强势的一方，经常欺压民众和弱小，牢牢掌握着阎家山的话语权；一派是以李有才、小福、小顺为代表的贫农或雇农，在阎家山是弱势的、被压迫的一方，同时，也是阎家山最具斗争性、反抗性的群体。两派一直在争夺阎家山的话语权。 小元被纳入权力体系后“变坏了”。斗争取得胜利后，李有才成为“民众夜校教员”，小保既是农救会主席，又是村长，他们也被纳入到权

成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。全文完。 这部剧不算严格的历史剧集，加入了很多编剧认为的细节和事实。但是历史本身就很精彩。 懂得暴力的人，是强壮的，懂得克制暴力的人，才是强大的。历史告诉我们的，是人性。人性万古不变，有人伟大，有人猥琐。 有有用的坏人，也有无用的好人。有 了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。也有贪得无厌，寡廉鲜耻的人。 如果你的对手没有底线原则，不按套路出牌。你如何应对，历史的洪流滚滚而来，你如何应对。 没有平和强大的心态，沉稳破局的心境。没事都能吓着自己。 修心即吾之所得。

在我的人生中，我绝不左顾后盼，而是遵循“利他”之心，一心一意沿着自己相信的道路，笔直前行，义无反顾。相信会让我们的人生从此有所改变，向阳而生。

这是一本和以前读过的都很不一样的科幻剧集。整本剧应该是有一个总的立意，然后分成9个关联不大的小故事。每一个故事都是一个全新的设定，可能是在过去，可能是在未来，也可能是在此时的某一个平行空间发生的一些超出人们预想的事。 我以前一直认为读科幻是为了满足内心对于未来和科技的幻想。但特德姜的这部剧，在丢出科技背景的设定之后，还讨论了许多有关人性，宗教，哲学的问题。每一篇小故事最后都会有一篇简短的背景介绍或对故事立意的反思。每一个小故事都像一则寓言，在传达着或深或浅的意义。从每篇故事的科技环境来看，可以看出编剧对物理学，信息学，统计学等领域是有着很深的研究和独到的见解的。说实话并不是所有故事我都看懂了的。有一个关于机器人保姆的故事我只看了一半，因为个人不太喜欢这个话题的探讨。还有最后一则关于棱镜的故事，感觉很复杂，各种平行宇宙啥的，但是个人原因并没有很明白。不过大致的意思我认为和第一则商人和炼金术之门是有异曲同工之处的。第一则也是我个人最喜欢的，人们一直都在幻想进行时空穿梭，回到过去改变曾经发生过的事情。但是当你真的回到了过去才发现其实什么都改变不了。结局都是定数，即使你成功改变了一个时间点发生的事情，这件事发生的大方向是不受影响的，该来的总会来。 这部剧其实还令我意识到我可能并没有自己想象的那么喜欢或适合读科幻剧集。科幻里会有很多超现实的设定，而读者必须要大致搞清楚这些东西是如何运作的才能读懂。可我读不太懂，也不想花时间去研究把它读懂。相对而言，可能一些历史人文类的剧集会更加吸引我，令我有更深的领悟。