落香

读落香，方始知何为国粹，真是字字珠玑，句句精辟，有道是人鬼情未了，花神下界来相报，梅树花荫缱绻销。可怜情深一往魂梦杳，关山此去风月迢。千古平章笑谭今，红尘身后抛功名。只因世上美人面，改尽人间君子心。似有暗香噙于口，又觉孤鸿藏于袖。便是这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。

黑暗森林法则。如今在很多剧集中都能看到编剧用这个法则去写故事，还有一句经典的话，毁灭你，与你何干？我爱你，与你何干？后一句好像不是这样的。还是一样，只有看到最后才算看懂想表达什么，终究还是向着好的结局发展。下一本，三体3

一生何其短暂，多点勇气少点顾及，珍惜眼前人，不要再让错过成为过错了！

心之何如、有似万丈迷津、遥亘千里、其中并无舟子可以度人、除了自度、他人爱莫能助！改变、是从每一件细微的事情开始的、没有人转身之间就是华丽的蜕变、你所有想要的都必须是经岁月磨炼、才会到达你身边！而自律、刚好给你安全感、让你温和从容、内心强大、不害怕改变、活成自己喜欢的样子～

“一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他（她）成年后解释自身遭遇和回应的方式，对于“对这个世界和自己应该期待些什么”有了基本的答案。” ——阿尔弗雷德•阿德勒 我们每个人都有不同程度的自卑感。由于自卑感总是会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的往往却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或避而不谈。个人限制了他的活动范围，苦心孤诣地要避免失败，而不是追求成功。他在困难面前表现出犹疑、彷徨，甚至是退却的举动。他的自卑感会变成他的精神生活中长久潜伏的暗流。 有时候你需要不仅仅是改变自己，更重要的是接纳自己。 如同村上所说 我喜欢我的懦弱，痛苦和难堪也喜欢。喜欢夏天的光照，风的气息，蝉的鸣叫，喜欢这些，喜欢得不得了。 我们感知到的事物从来不是事物原本的样子，带着我们的经验认知去感知事物，得到的是经过我们的思维处理后的事物。世界即如此。所以，我们感知的不是世界本身，而是我们主观解释后的世界。 我们都是带着偏见去看这个世界，如果我们没有偏见，那我们对这个世界就没有意见。 我们应当时刻保持 经验主义 和时刻准备颠覆经验的认知。 它的优点足够全面，细致。但是，这部剧打分的话我只能打70分。 我是无神论者，看过戴尔卡耐基，阿尔弗雷德，这类心理学作家和社会作家有个共同的特点，强调奉献，以及感恩苦难， 宗教中的“奉献”不具有普适性。自私是人类的天性，上帝也改变不了。 文中的“奉献”可以理解为实现个人价值，实现人生意义。 而不是被误导成一位无条件帮助身边所有人的讨好型人格，被榨干了自身的价值。 而那些赋予人生以个人意义的人，那些只想着“我该如何逃避生活”的人，留下了什么？他们的人生就此走过，没有留下一丝痕迹。我们的地球似乎也对他们说：“你一无是处，你的一生都没有任何价值。谁都不需要你，任何东西都不需要你。你连活着都不配，快点死去吧，无所事事的人，快点消失吧。”尽管在现代文化中，这种自我主义已经有所改善，但我们仍然可以发现其展露的痕迹。而我们要做的就是，以为人类谋求更多利益为准则，来改变它。 人生的真谛在于奉献与合作 生命在于奉献，经过千百年的洗礼，这个道理已经被大众接受，所以大众才懂得关心他人、帮助他人的重要性。尤其是心存宗教信仰的人，甚至将普度众生作为自己毕生的理想。我们可以发现，但凡伟大历史运动的发动，大都源自人们对于社会利益的争取，而宗教依然成为此类运动的旗帜之一。可悲的是，人们往往看不到宗教的这一伟大宗旨，将宗教看作是只能做一些普通且毫无价值的事。 文中过于强调合作学会与人相处，也要学会独处。 在乌合之众一书 群体在智力上总是低于孤立的个人。群体强烈地受着无意识因素的支配，因此很容易屈从于世俗的等级制。 我们不仅仅要学会合作，也要学会独立思考。 文章分散，没有建立一个完整的系统。

七境之上皆为大宗师，哪一个不是真正的人杰？ 佝偻老人手中的黑竹杖开始微微摇晃，即便他明知道白山水说的极有可能是事实，但他还是不想低头。

昨天在弟弟弟媳家看这部剧，晚上一直强撑着困意才看了大半，今天一早起来就赶紧把它看完了。 其中印象最深刻的一句话是“什么是真正勇敢，并不是把抢拿在手里就是勇敢”，我想，不居高临下，不刻板印象，不杀死无辜的知更鸟，不滥用手中的权利，才是我理解的勇敢。喜欢主人公的爸爸言行一致地告诉孩子们什么是正确的是非观，什么是我们需要守护的事情。另外，我想我以后不能再对黑人持有色态度了，就像我也不想白人对我们这样。