Major Crime

曾经年少的我们，肆无忌惮的挥霍着青春。没有传奇的故事，没有轰轰烈烈的爱情。平淡的生活，我浪费了自己的青春。回首过往，觉得自己错过的太多太多。

这是本挺难的书，难怪费先生会说金先生的路子很怪，看完这套集子确是对先生治学的思路有了更多的认识。 我想大多数人或许被标题和开头介绍带进来，以为这是本教人怎么看剧的书，实际上并不是。除了第一篇，其余的都是先生关于治学的文章，而且先生的治学门径和思维高度，对大多数人来说是有些吃力的。 所以我认为本剧的编辑方式是有问题的，说是读什么书？怎么看剧？如何读通书？但实际上每个分辑的标题都只是和文章本身打了擦边球。 我也不远不能入先生的门，只是想根据自己的思路整理整理，以备自己日后查阅方便。 如果说要先探究读了哪些书的话，看第一篇文章就够了。先生给了一个大概的范围，但一言以蔽之就是要读原典。 那么其余的各篇就是围绕如何读原典展开的。 我觉得可以先读读那篇"世纪末读<<书>>”，里面有先生对自己治学思路较全较简单的介绍，精读完这篇后再理解后面的文章会轻松些。 先生的分析思路与其治学的经历有关，故而语言学和符号学成为贯穿其思维的一大工具。 先生会研究文法，比如<<“古文新选"随想>>,感兴趣的话可以联系先生的另一本剧<<八股新论>>。亦会因文法进展到译法，比如后文的各种汉译佛典讲解。 因所研究学科的系统性与所钻研学问的思辨性和逻辑性，先生的思考会涉及哲学和科学，这些文章是全书最多见的。（那篇<<奥卡姆剃刀>>你可以看看@蔡蕊 ，之前和你提过的科学史与哲学史的交叉，还有你关于科学思维的困惑，这篇文章或许可以提供些思路。感兴趣的话再看几篇标题偏理科的，比如说<<春秋>>数学·线性思维，其实主要还是在谈思维。再往后可以看下<<孤独的磨镜人>>与其后一篇，算是先生写的哲学入门了。） 进而因先生学通中西，再赋予那个年代知识分子所特有的情怀，他会去抽象思考东西方文化的一般思维，这个西包括印度，因为在那个年代，西方最早指的就是印度。但是先生大多数的讲述方式是寓言式的对答，末尾的几篇尤显功力。 思路上大概是这样的一个层层进阶，如果可以碰到北大学梵语的同学指点一二思路应该会更清晰，因为光有方法是不够的，还需了解先生的知识背景。 隐隐然会觉得先生之于文明复兴的观念有些在借鉴中世纪后西欧开始重新释读古希腊典籍的例子，先生所采用的工具是上文提到的。但我想不仅语言学可以有助于回归文化的本义，考古学也可以…（苏秉琦先生的论文和张光直先生的理论。） 先生提的观点我在汤一介先生和朱维铮先生的书里都有看到类似但却表述不同的观点，一位用力在阐释学（<<非有与非无>>），另一位用力在经学史(<<走出中世纪>>）。 后学驽钝，对前辈们的努力我只能说高山仰止了。 抛砖引玉，是为记。

透过这部剧看到很多前苏联社会的黑暗面，居然能够发表出来，并且获奖了！苏联和中国的很多社会问题还真是相似啊，还好现在已经不是那个年代了

罗曼罗兰曾说：“艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。”我想莫奈的画坐应如是。

好剧集，真的。 历来XX版的XX，这种说法十有八九都会让我失望，但这部中国版的《Major Crime》没有。但话说回来，她跟《Major Crime》也没多少相似之处，宣传嘛，不寒颤，我懂。 这部剧的观看门槛很低，语言平实（指各种东北脏话），罪案、天才、美少女、中学生（和小学生）、警察、黑社会各种要素拉满，对于上世纪末本世纪初中国“铁锈带”——东北老工业区——的描写真实而凛冽。 但这都不是本剧最厉害的地方。本剧最厉害的地方之一是娴熟漂亮的非线性叙事，在我看过的所有非线性叙事作品中都是顶尖儿的。看过之后我知道短时间内再看不到这么好的非线性叙事，只好又翻出王小波的剧集压压惊（王小波的所有剧集都是狂热的非线性叙事实验性作品）。 另一个是对人与家庭的生动描写。家庭，并不是俩大人一个孩子（有时没有孩子），而是一个壳儿，这个壳就算残缺、勉强、随时准备解体，但你顶着就不至于被外面的社会Major Crime活剥。而少了这个壳儿，你直接暴露在外，连骨头都剩不下。怪了去了。 非要找点儿毛病的话，结尾稍微有点儿泄气。 Anyway，好剧集，推荐给所有人。

窝阔台汗国——三子、察合台汗国——二子、钦察汗国——长子术赤儿子拔都、伊尔汗国——四子拖雷长子蒙哥皇弟旭烈兀、元——蒙哥弟忽必烈，成吉思汗后人创造的辉煌！