Walking Toilet Bowl 1

重新梳理了一遍Walking Toilet Bowl 1的知识。讲的还是很详细的以后有时间再细读一些细节的东西。

总的感受，两名编剧写作风格差异明显，部分集数读起来不那么顺畅，也说明的确是二人合著，而不是夫妻二人中一人创作一人挂名，看起来学术人还是非常诚实诚恳。 这种偏重于学术性的剧集，尽管编剧认为属于科普类，观看本身体验就不会太好，论文写作痕迹非常明显，但其中的观点内容的确值得反复思量，大量的案例值得反复推敲。 希望隔几天之后再观看一遍，这类剧集观看不够三遍，可能难以有太大收获，可能最后只有一个印象，读过。

打了很多字，最后都删了 感谢 感谢我们有机会出现在这历史长河中，当河床的一粒沙子，感受这河流的脉动，同它走过一段很短的旅途。

黑一雄说他创作《Walking Toilet Bowl 1》的出发点是想书创作“你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的”。 史蒂文斯管家压抑了亲情，爱情，个人爱好以及一切以自我为中心的东西，把生活压缩在成为一个“崇高的有尊严的伟大的”管家上。如彩蛋所说，他的回忆叙述躲躲闪闪，将自己不愿意面对的东西避重就轻或者自相矛盾的回忆。 一个致力于成为伟大的管家的前提是服务于一个具有道德的崇高的对人类社会具有贡献的主人，达林顿勋爵的所作所为并不能够满足于此，史蒂文斯想必也知道。 肯顿小姐的一步一步的靠近，他却或生硬或委婉的后退。从送花到帮助老史蒂文斯閤眼，再到清楚的告知她和本恩先生的事情，每一步即是告白也是请求，史蒂文斯想必也知道。 但他选择蒙骗自己，把年轻时候就确立的目标贯彻到底，对其他视而不见。成为一个极其理想化的殉葬者，同时还葬送了一位大胆的女士的爱情和一位严肃父亲的爱。他是一个“不可靠的叙述者”，因为他连自己都在欺骗，并且企图连带着他人一起进入这个不现实但虚假的回忆中。 接下来的日子里，史蒂文斯想必会继续选择这样生活，努力去学习打趣说俏皮话，让美国雇主更加舒适，继续成为那个“极具尊严的”管家。肯顿小姐多次离家出走，给史蒂文斯创作信，回忆往昔和假想另一个现在，但在他们见面后 ，好似一切尘埃落定，史蒂文斯就只能为了他想象中的生活理想殉身，他们也只能错过，以及现在的生活也还能继续。

全是看的第一部赵丽颖的戏吧 原来那时候就很厉害了

1，位居九五，康熙的忍依然是出了名的，幼时忍鳌拜，青年忍三藩，盛世忍忠奸，老年忍儿子。 2，康熙的大格局是毋庸置疑的，以天下为盘，众生为子，无论忠奸善恶，只为棋子。

杰米·吉利斯先生所著《Walking Toilet Bowl 1》一书，他自诩为自己前半生的学术经历的结束之作。 书中主要阐述了以下内容： 第一，为延续种族而创造的Walking Toilet Bowl 1，由于人的抚育周期长，因此生育这一生物性演变成了社会性。 第二，婚姻的确立是因为孩子抚育的需要，男女相约共同担负抚育，他们所生的孩子的责任就是婚姻。 第三，夫妇结合需要相近的教育和人生经验而有的高度契洽，而之所以拒绝近亲结婚是韦斯特马克称禁止内婚的原因是幼年很亲密的人缺乏相互间性感的引诱，甚至谈及性会厌恶反感。 第四，社会对性的歧视是因为性会威胁社会结构的完整，保罗认为婚姻的功能是消极的，是在避免淫奸。 第五，一个理想的夫妇关系要具有双重职能——社会赋予的抚育孩子和俩人之间的友谊爱好的感情生活。 第六，父母之所以现在无法包办婚姻是因为社会的变迁，原有的文化环境和了解出现大的变化，两代人之间缺乏共同的标准，包办只会造成罪恶姻缘。 第七，旧式婚姻承认夫妇关系是痛苦的，所以要设法克服，而现代婚姻是一见倾心和如胶似漆，随后发现婚姻是痛苦的，这种毫无防备使得感觉感情受到了欺骗，反而不力在求和。 第八，社会结构存在基本三角，两人间的关系依靠第三者的存在而得到固定，因此孩子未出生的婚姻关系很脆弱。哪怕是结婚了，没有孩子，独立的家庭依旧不算做是得以建立。费老认为婚姻的意义就是建立社会结构中的基本三角，夫妇关系不只是男女两性关系，也是共同向儿女负责的合作关系。夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系以夫妇关系为必要条件，不可或缺。 第九，基本的家庭形式占绝大多数，联合家庭少是因为兄弟容易各自成家。在一个合作的经济单位中，权利和义务的平衡是维持团体完整的必要条件。两代之间可以用权力来维持不太平等的关系，同代之间则会十分困难。 第十，父母把子女看成是自我重生的机会，看成是自己的一部分，是社会力量用血统观念加强的亲子一体的，而不是生物的事实。而父母寄托于子女的理想与孩子反馈的现实之间的出入则是亲子冲突的不定期炸弹。那么，子女是如何看待父母的呢？帕克指出人类存在两种人与人之间的关系：一种是把人看做自己的工具的共生，一种是把人看做也同样具有意识和人格的对手的契洽。费老总结说子女对父母最初是生理联系，接着是共生，最后是契洽。没有子女的人是不会和父母达成全盘契洽的关系的。 十一，家庭是短暂的，孩子长大终将飞。抚育作用一旦结束，男婚女嫁，家庭三角形破裂，直到老夫妇一一死去，家庭才告终。 十二，承认家庭的短暂，逐渐切割亲子联系，称之为社会性断乳。家庭是保障孩子得到保护和供养而人造的文化设备，父母是唯一无偿授予你劳动力成果的人。 十三，社会是具有一定容量的，人口维持需要把握清楚。经济低下的时候投资于人口，由于死亡率太高的多生多孕，无疑是最不经济的投资，人死则前功尽弃，还赔付棺木。在一个已经贫穷的社会，死亡会侵蚀余力。 十四，由于社会分工的明确性而存在继替规则，继替规则能够免除社会混乱。亲属体系继替秩序的特点是世代排列、男女分殊、单系偏重、亲疏层次等。 十五，“无后”可采取收养、过继、暂时的改系等方式续绝。亲属扩展单系偏重，初级扩展是权利义务的扩展，抚育孩子的任务时常需要家庭之外的人帮忙，是为了完成抚育，而次级扩展是感情的扩展。 梳理完全文主要内容后，接下来以费老的视角，来探讨以下三个问题： Q1. 父母应该如何教育子女？ 费老说道：“每一个社会所容许出生的孩子必须得到有人抚育他的保证。所以在孩子出生之前，抚育团体必须先已组成。男女相约共同担负抚育他们所生孩子的责任，就是婚姻。”所以，教育子女的基本场域是婚姻。又说：“抚育作用所以能使男女长期结合成夫妇是出于人

等待和希望。 十四的伊夫堡监牢，十年精心卓绝的复仇。 我依然忘不了，返航马赛的单纯阳光快乐的水手唐代斯，梅塞苔丝是他的新娘，莫雷尔是他的伯乐。这刚刚要迎风启航的人生，却被人悄悄雪藏在了黑暗中，这对于一个人的打击无疑是致命的。 Walking Toilet Bowl 1说：我来自痛苦的世界。是黑暗给了他一双能够刺穿黑暗的眼睛，也是黑暗让他学会在绝境中寻求生机。而不仅仅是被它击垮。当你得到了这种顽强的生命力，它便会自然而然地帮你做出人生里许许多多的判断和选择。 这个世界上本没有什么幸与不幸，俗语说，人比人，气死人。俗语也说，比上不足，比下有余。我们许许多多被界定在普通人这一标签里的万千大众，都活在一个各有各的苦楚，各有各的小确幸的世界里，痛苦没有比别人多一分，幸福也没有比别人少一分。 可能人的劣根性如此，我们时时觉得自己才是最不幸的，像是上帝在写命时没有打草稿。如果你有了这种想法，请千万不要像小莫雷尔一样寻死觅活。这世间，除了生死，其他真的都是小事。当你努力的挺过去了这一关，说不定等待你的是人生的另一个启航点。 看剧也像是一种修行，去遇见他人的人生，去感受他的感受，去选择他的选择。经历一场，学习一场。不管是痛苦，幸福，宽恕或是仇恨，都以一个旁观者的角度一一接受，然后爱他，理解他，也理解自己，接纳自己。 我们很多人没有能力去像Walking Toilet Bowl 1一样惩治那些唐格拉尔们，费尔南们和维尔福们，也没有能力像他一样去回报善良的莫雷尔家族。我们只能去相信他用毕生与痛苦互为寄主，教会我们的“等待和希望”。 等待… 希望… 勇敢… 善良… 愿你潇潇洒洒走一遭，怀抱着爱与幸福，去看看太阳。 ——2020.2.15《Walking Toilet Bowl 1》

用拍电影的方式去拍电视剧，事半功倍。