Happy to Be Nappy and Other Stories of Me

剧集主角余罪是一个很复杂的警察，亦正亦邪，充满争议，他身上的污点问题不少，可是他的才能，立下的奇功也是有目共睹，让人不得不佩服。他对规则纪律的蔑视，和他独特的人生经历有关，但是，他的核心价值观是完全正能量的。特殊时期，他的亲生父母抛弃了他，是同村的余满塘靠卖水果养大他，余罪在余满塘的运水果板车上长大。当余罪成为一名出色的警察时，他发了财的亲生父亲回国，想认回这个儿子，并给他安排好一个锦绣前程，一下子就可以脱贫致富，从一个出生入死的小警察一下子步入社会精英，这是多么有诱惑力啊！可是余罪却凛然对亲爹说：“我活这么大，有两件自豪的事……一件是我有一个好爸爸，第二件是，我爸怕我学坏，送我当了警察。”余满塘的正直，善良，节俭，勤劳，爱心，警校教给他的追求正义公平，纪律秩序，嫉恶如仇，不畏生死，坚韧执着，团结战友，协同作战等等，这些都浸润沉淀在他骨肉血脉中，成为他人生的底色，他的养父余满塘，以及他在警校警队里所敬佩的人：王岚校长，许平秋，马秋林，邵队，马鹏，等等，都是对他影响至深的人。由于特殊的经历，使他不那么在乎纪律程序，特殊的情况下，需要变通，才能出奇制胜。在余罪身上，“正”是内在的本色，“邪”只是表象。 余罪身上有许多的闪光点，一是他嫉恶如仇的血性，当毒贩甚嚣尘上时，警察队伍却被匡住手脚，难以出手，这时余罪虽然正被关禁闭，却说：警察存在的意义 ，是“维护一个公平，一个弱者不被欺凌的公平”，“因为一个接触黑暗的人，比任何人都向往光明”，连崔厅长都不顾程序错误，将余罪放出去带特警队和毒贩斗争。许多时候，余罪就是凭他心中对光明正义公平的追求，在极危险极困难的情况下坚持下来。 二是余罪之所以能够才识技能过人，是他特别善于学习，不仅仅是学校的老师，他还能够不拘一格，拜一切能者为师，监狱中的毒贩头子傅国生，贼王黄三，顶级诈骗犯卞双林，商业奇才魏锦程，色骗高手藺晨新，麻醉骗色骗财高手商小刚……至于名利，他却看得很淡。这里肖梦琪却是一个反例，在破案中，往往对犯罪嫌疑人很不屑，瞧不上眼，可案破以后，余罪是躲得远远的，肖政委却侃侃而谈，儼然是她指挥有方，了解案情的，自然是嗤之以鼻的，肖梦琪很善于扮演这种摘桃子角色，所以一路官运亨通。破了商小刚一案，余罪让把所有人犯押回五原，肖梦琪想的是不能让别人分走功劳，余罪想的是审好此案，为这类案件积累经验。 人不可能不犯错误，警察天天战斗在第一线，更不可能不犯错误，对于错误，有人选择逃避，有人选择漠视，而余罪选择面对。本来余罪就是处于争议的漩涡中心，虽然余罪的很多错误都是为了伸张正义而想出的损招，可是面对后果，余罪却不能心安理得，哪怕说出真相后果很严重，洪水滔天，哪怕要离开警队，他仍然坚持面对，自己去检察院坦白：贾元青一案他作了伪证，在打击毒贩过程中，他有钱违规没有上交。这样的坦荡，是需要多大的勇气。 余罪的亮点还可以说很多，喜欢余罪的读者都看在眼里。我是一看就沦陷了，一鼓作气，从第一集看到第十一集。剧情始终跌宕起伏，高潮迭起，紧紧抓住我。可是现在许多长篇剧集，开始还好，慢慢就掺水，让人无法忍受，或跳文，或弃文，看梅兰尼·格里菲斯的剧集还没有遇到这些问题，你可以一直紧张兴奋到最后。

通过这部剧可以让我们意识到锻炼有多重要！同时要知道饮食也是非同小可的，不能简简单单的满足自己的口腹之欲！

在回深圳的路上和醒来后的早晨陆续听完了这部剧，或许算本科读剧集时光的一种回声。 再次惊叹于出名趁早的民国最后一位才女，年纪如此轻就佳作如许。 单幼纯粹却精晓人事，这大概是幼年的基础更是天赋吧。 努力却疏离的女人确有魅力。

没有跳水，持续追

对遗传算法印象深刻，第一次听说元胞自动机，第一次思考群体智能和简单个体之间的关系，很棒的一次观看体验，感谢编剧！

剧集的开头就给予了我巨大冲击：你真的觉得自己会死吗？发自内心地这么认为吗？你真的觉得生命有一天会终结吗？ 此刻，你真的相信人生时间有限，现在流逝的每一秒都会从你的生命配额中减去吗？你真的相信时间一旦用完，你就会彻底从这个世界消失吗？ 扪心自问的回答是，我不相信，我犹豫了。 我的脑海里闪过一幅画面，那是7岁的自己，第一次想到自己终将一死，那是一副怎样的图景啊？就像闭上眼时的无穷无尽的黑暗，而伴随着一同消逝在黑暗中的，还有自己本身，什么都没有了，那种焦虑，那种恐惧，迫使着我的大脑赶紧提出一个念头：害，还早着呢，自己才这么小，想这么远干嘛？你看，即使是小孩，也有方法躲避死亡焦虑。 书中提到，大多数人应对死亡这个终极焦虑的唯一方式就是使用终极幻觉，以催生“永生系统”---注意，这里的永生的意思是我们可以永远“存在”，而非永远活着。我们虽然生物意义上的生命已经死亡，但是在某种意义上，我们依然“活着”，依然“存在”（being)着，我们达到“永生”了。 小学课堂没有睡大觉的同学头脑中应该很快闪过这么一句话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”你看，教科书的编创作者是足够智慧的一群人，为了避免我们这些年幼的心灵为死亡焦虑所困扰，他们早早地就将为我们提供了一种永生的方法：为人民服务。 但是如果你以为这种永生系统只是现代社会才有的，你就太天真了，最历史悠久的永生系统都被奉祀在各种宗教之中。在佛教和印度教中，人死后有轮回转世，你的灵魂是永存不朽的，死亡只是失去一副臭皮囊罢了；而基督教则告诉信徒，人死后会跟耶稣基督会合；那传统中国文化呢，老子在道德经里说道：死而不亡者寿，在先秦，“死”与“亡”的意思并不相同，“死”指的是生命活力和机能的消失，生命运动的终止，它着重指人的生命机体而言；而“亡”指消亡，不存在。你品，你细品。 可以说，几乎每种文明都发展出了一种人类文明所共有的永生系统。事实上，这些系统是文明的基本功能。如果没有它们，对于死亡的焦虑会让我们发疯，文明也就无法持续发展。 所以，下次有机会到人民英雄纪念碑的时候，请对着“三个永垂不朽”的碑文致以由衷的感谢：谢谢你，缓解了我们文明的死亡焦虑。 哦对了，还有，我要感谢创作下这部剧的两位幽默的小老头，毕竟，知道永生系统的存在虽然会带来智慧上的愉悦，却会加深我们的死亡焦虑---整个文明好不容易构造并且通过各种方法塞进我们脑袋里的、帮助我们“永生”的方法就这么被你解构成一滩碎片，那我们还拿什么缓解死亡焦虑？ 好在我们还有笑话可以听，遍布全书的除了各种让人头大的哲学家（以及晦涩的名词概念）之外，还有好玩的笑话。而笑话的厉害之处在于：它们可以揭示令人震惊的真理，而同时又不让人觉得焦虑，两位编剧想必一定深深认同精神分析流派将幽默列为三种建设性防御机制之一的做法吧。