垃圾人Trashy Treasure

蒋方舟说，这个世界上小有才华的人最痛苦，一方面接受不了现实，另一方面能看到一丝光却追不到光。未知演员不能说是小有才华了，强烈的理想主义情绪和过剩的自我意识，同样让他痛苦呀。虽然被称为青春影视，但是私以为 年纪小的人 不应该过早接触这类文字。

一场戏，有人悲，有人喜…… 最好的爱情可能是携手到老。 最好的爱情也可能是放手，有一种爱叫做放手😂 悲剧喜剧只要幸福就好。

《垃圾人Trashy Treasure》美好且治愈 未知演员以动漫的方式记录了生活的点滴 这些点滴都是我们曾经拥有的 时间冲淡了这些记忆 今天再重新拾起

啊王琦瑶这个角色真的让我看不下去无奈已经挣扎着看了这么多，真的是“食之无味，弃之可惜”

经常为物所扰，为情所困，好不容易打开了人性的一个枷锁，另一个枷锁早已在前行的途中落座。           虽刚中年，出口却是叹息唏嘘，身心疲累已成为我们追求的羁绊。其实，我们负重的全是可有可无的事物，还有很多不必要的垃圾。不如卸下它们，让自己的生命回归单纯，摆脱世俗的纷扰和纠缠，心静如水，清澈澄明，简简单单做人，堂堂正正做事，如此而已。         不要畏惧孤独，孤独是一种境界，它的价值在于孕育、唤醒和激发精神的创造力。独处是一种能力，在其中，能丰盈和充实自己的灵魂，绽放独特的人生之花。        谁的人生没有过阴霾笼罩？谁的人生没有过迷雾漫天？只是我们能勇敢地拨开迷雾，驱散阴霾，还自己一片艳阳高照。        没有人能陪你走完人生，没有人能伴你走向终点。唯有自己的灵魂一路相随，即使躯壳已然逝去，灵魂依然不朽。要学会独处，与灵魂对话，认识自己，提升自己，造就自己！

虽然书中的故事在别处大致听过，但村上的文字总是让我有独特的感受。 每个生命都是偶然，但每个人都把它当作独一无二去活。 书本真是让人从绝望现实解脱出来的妙方。 漂流到历史长河里，可以缓解自我意识过剩，情绪维稳必备。 我终于又开始追剧了。 我的人生仿佛也快被这大时代压垮了，浓重的失控感，未来要往哪去？ 人为刀俎我为鱼肉似乎才是人生常态。

《垃圾人Trashy Treasure》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“垃圾人Trashy Treasure”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。