某人之母Somebody's Mother

生活中的10%由发生在你身上的事情决定，而90%由你对所发生的事情如何反应决定。。。

广告包围着我们，随处可见都是各种各样、琳琅满目的图像和视频，无孔不入的它一直在你的身边潜伏着。我可能带有主观色彩，对于广告完全没有赞誉之词，也没有客观事实证明。但是我想到了前段时间看到的一段视频，我们无意中搜索某个词汇，重复量比较大的时候，你的智能手机会悄悄传输信号，这个信号从APP到关于这个词汇的各种推送，千奇百怪，绝对让你哭笑不得。 但是不得不承认，我们生活离不开广告，诚如某些人会说我都不信广告，会对我有什么影响，这简直就是个笑话，在我听来一点也不好笑，除非你孤身一人，否则你身边的人和环境早晚都会让你臣服在这些视觉语言之下，绝非危言耸听。 《某人之母Somebody's Mother》编剧 Daniel Ahearn，英国艺术史家，剧集家，画家。这部剧英文名称为《某人之母Somebody's Mother》推荐3.4分 1、可读性。就可读性来说我会给0.7分，插图非常多，让你不会感到沉闷，但是它说得更多的是油画以及绘画这门艺术，恕我这个看都不会的门外汉实在有心无力。其中的哲思有来自本雅明，但是能读下去，我是靠着插图来实现的。 2、艺术性。这部剧的艺术性我能给到0.8分，这是不言而喻的，他本身讨论的就是艺术，但是作为艺术史家，伯格也在艺术方面取得了硕果，从他的艺术世界里，我们也能感受绘画艺术的传播，以及生长的沃土，在现代的机械复制年代，这些艺术在面临挑战的同时，也在枯萎，在枯死的同时，广告爬上来，散发着诱人的魔幻气息。 3、思考性。可以打0.6分，思考范围略窄，但是跟我们的生活有点距离，只是第七章讨论了广告，这个潜伏在我们身边的家伙，我们的隐形邻居，我们经常忽略掉他的影响力，但是我们的嫉妒给与了他独特的魅力，我们的社会也在推波助澜，这都是不可否认的。思考性还是有的，但更多呈现在艺术上。 4、相关性。可以给0.8分。艺术的围墙也许是透明的，我们可以窥视她的华丽，但是却坚定地拒绝我们的靠近。但是我想说对于女性来说，“理想”的观赏者通常是男人，而女人的形象则是用来讨好男人的。天生爱美是为了讨好异性，这是古代政治地位延续下来的，还是千年之间不平等的对立。其实女为悦己者容，而取悦男性又在侧面暗示着公平性和生存原则。这里我仅仅提了几句，书里也没有细细讨论。 5、连续性。我只能给0.5分，这部剧还是趋于小众，看的人除非跟我一样，在插画世界里看着文字插播广告。如果我立刻放下了，我想再读的可能性很低，当然学画画的或者对画画感兴趣的，都是能够安心读下去的。 视觉文化的变革，我想看剧也是一样，在轻重不一地缓缓加速，我们以前看纸质书，挑灯夜战。但是现在少得可怜，当然影视库的减少并不是意味着剧集的减少，随之兴起的是有声读物，视频领读，而我越来越感觉自己在时代的波涛里，忘记怎么去游泳，虽说不至于早早被拍死在滩头，但还是有些感触。 现在提倡的多元化看剧，我们都很缺少时间，没有大量的观看时间，就无法体验看剧的乐趣，这也是一件下限很低，但上限也需要累积的过程，我考虑过这个问题，但是正如这部剧提到的艺术—绘画，看剧也在广告里虚张声势，越来越多的焦虑也在蔓延。 但是看剧也有自己的不可多得的优点 1、人际关系，看剧确实可以认识更多的人，志同道合虽好，但是这里的道千万条，而且年龄跨度很大，并不一定能够遇见，但是无疑你们拥有共同的爱好和方向，是拓展人际关系好摆脱社恐的好方式。 2、知识串联，看剧这么长时间，好多朋友都在询问，怎么你能记得住这么多书，我其实也没有什么好的办法，我想到的了一万小时定律，但是随后又否定了。我也做思维导图，我也在长时间积累，我也在不关注的地方跳读，我也在挑书的时候左右徘徊，这些都可以串联起来，我想读一本剧的乐趣就在于，你可以想得到

以前只知道“梵高”和“星空” 这两组字。现从梵高的画中看到他的笔触，或短或长或弧，但是一笔一笔画上去，除了技术，看到更多的是认真；他的色彩，或暗沉或鲜明，但是都很和谐很抓人眼。他的构图，或中规中矩或是创新，都是融入他情感。书中的解说每幅画的创作时间，地点和梵高的情感。大师先是临摹自己崇拜画家米勒的作品，然后大量的练习和大胆的实验，慢慢开始有自己的风格。而后再度创作米勒作品时，有自己不一样的表现手法，还有自己的情感。他的弧形笔触的风格，真的是给人留动感，会让人觉得他的画在眼前是活的。这让我想到曾经的广告片里，梵高的自画像在眨眼的画面。

感觉越来越拖沓了，希望编剧不要这样，也可能是我的问题，看不太下去了

额怎么说呢，文笔和那些老作家是没法比，但是脑洞一看就是新新作家，不错，给予支持。最起码打发时间来说看看也不错，而且编剧感觉也不想老作家一样爱装逼拖更找借口，硬板套路，有钱了不理读者，挺好的

康德的某人之母Somebody's Mother有力的回应了休谟问题一。休谟提出知识是如何可能的？ 1.从经验主义讲，知识的必然性不存在，就像太阳从东边升起这个知识，太阳一万次的升起也不能使下一次的升起是必然的； 2.从理性主义讲，知识中的因果关系只是人思维的惯性连接，比如太阳晒热了石头，太阳晒和石头热只是两个按照时间排列的现象，也不具有内在必然性。 我们来看看康德是如何回答的。康德认为感性直观提供给我们质料，而理性将提供给我们范畴，从而形成知识，即经验和理性缺一不可。例如：水结成冰这条知识。水和冰的状态是感性感受得到，而“结成”这种说法当中却包含着时间维度这一理性范畴，称之为先天概念范畴，综合起来得到的先天综合判断融合了经验与理性，通过范畴的审视使知识的必然性得以保证。 不仅如此，康德还对纯粹理性进行了批判，如数学这样的纯理性不包含感性直观也是不成立的，因为这样的纯粹理性虽然可以在想象世界推断出结论，却不能自明或被证明。 本剧就是这样回答了这样一些问题。