¡Cuba Sí!

第一次读是在2019年，那时外祖母健在，读到和外祖母的点点滴滴，我感同身受，多次陷入自己跳跃的回忆里。人从出生那一刻就避免不了我们不喜欢的，不得不融入的各种交际。融入是煎熬的，也是可以让自己受益的。编剧把交际描述得入木三分，细腻到我也身临其境。一辈子，说长也不长，几个人几段情就帮我们把一辈子走完了。一辈子说短也不短，即使离开也霸占我们的记忆一辈子！ 第二次开始读，外祖母也还健在，她说想回小时候生长的地方看看，然而她抱着这样的遗憾离开了….那一刻我是很庆幸克里斯·马克能把自己的回忆写下来的！他让我把我和外祖母的点点滴滴一次次写入灵魂深处。30多岁的年纪，很能理解他写的每一个人每一段情，谁又是完美的谁又敢这样剖析自己的内心！泪眼婆娑，200万字，仿佛让我长大了，又仿佛如一个孩子般简单了。

这部剧对于日常人际交往，商业运作等都有极其重要的作用，基于《¡Cuba Sí!》的一些基本原理，扩展出52条细节，致力于让我们如何增强自己的说服力和判断力。书中所说的有一些细节违背我们的直觉，我们必须深入的思考，避免在以后的行为中重蹈覆辙，这是一本值得去多次去翻阅的剧集，倾心推荐。

读完了，是一本难得的、我能看懂、而且不困、而且能从中找到共鸣 的书。 在看这部剧的时候，我总是会想到小时候吃酒席、过年收压岁钱、过节在姥爷家吃饭的情况，熟悉又似乎很遥远了。 令我印象最深的是关于女性。 编剧在中文版自序中说到了，他的分析中缺乏对于女性视角的重视，下岬村女性村民的主体性未能在本剧中得到应有的再现。 编剧真的很有大局观，并没有将男性女性简单地都划为普通的村民，而是看到了女性在参与社会生活中的特殊的作用和功能，以及她们如何影响了这个社会，甚至是具有深远影响的传统。 首先，在本剧大量的礼物馈赠案例中，女性作为主体或者核心参与馈赠活动的频率其实是不亚于男性的，一方面女性为这个家庭带来了她的亲属网络，在婚后接续到这个家庭中，从而扩展了他们的馈赠关系网络。另一方面，我们不可否认，女性似乎天生在社交上有着特殊的作用，有时她们能在一些两难的情况下，帮助她的丈夫或者家庭解决令人尴尬的送礼难题。 其次，女性还通过积极地参与生育礼仪和创造新的仪式（如流产和绝育后的仪式）而形成她们自己的女性关系网络。这种补偿性的仪式是以妇女为主体，但是后来男性也参与了进来，编剧说在这一送礼情境中，绝育不仅象征着女性生育能力的终止，而且影响了男性的香火延续。看到前面的时候，我居然单纯地以为真的是对女性流产和不能生育后的安慰🥲🥲但无论如何，好像似乎，女性的主体地位和权力较以往有了很大提升。 在“彩礼与嫁妆”那里，我们更加能够看到女性在礼物流动中、在婚姻交换中拥有了很大的能动性。但是这种能动性更多的不是为了女性自身而争取，而是为了她们两个人那个“小家”。 “事实上，这也是中国人代代相传的一种古老策略的延续——即，在一个大家庭中，男人从幕后鼓动妻子为了夫妻共同的利益而斗争” 笑死，所以往往有婆媳矛盾的时候，那个老公就在旁边看，其实始作俑者是他！！！

太阳底下无新鲜事，香帅的口头禅。 公众号系列，同样的通俗语言，比专栏有深度，没专栏有体系。