The Skipper Surprised His Wife

我喜欢这部剧他让我重新体验到像高中那样无知又得乐的感觉，每一篇的内容深浅适度，像是我博学的家长满足我浅薄的好奇心，快乐还不累，就是海报易丑拒

本剧详细地介绍了大脑在各个方面可能出现的失误，而且每个失误都可以说是事出有因。而且，编剧非常幽默，尤其善于运用比喻和类比，让复杂的概念浅显易懂。以下简要梳理一下书中提到的观点，便于以后回忆。 第一章 大脑没能跟上机械工业时代的发展，因此产生了晕车的毛病。 为了得到奖赏，无论吃多饱依然还能塞下一块蛋糕。 控制身体运动锁定的系统在睡醒之时关闭失败，搞得人类不得不把鬼拿出来当挡箭牌。如果锁定系统启动失败，则可能导致梦游。 第二章 大脑有一大块地方是为了识别人脸工作的，因此也就自然记人脸要比人名更容易了。 记忆也会和情景，味道等相关联，所以喝一杯红酒再学习，然后考试的时候再喝一杯？ 记忆是有偏向，能篡改的，盗梦空间也是有实践意义的。 第三章 为了保护自己，时刻提防各类威胁，大脑相当善于联想，正所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳。 批评比赞扬更有力，因为批评会对人造成社交形象的威胁，也因此产生了社交恐惧等。 第四章 智力就更复杂了，一般认为存在一个一般智力因素g，会因个体不同而以不同的方式应用于不同的任务类型。一般智力很难提高，但智力的表现不仅受遗传影响，还受教育，文化，刻板印象等影响。总的来说，越是被认为聪明的人，越有可能真的变聪明。 第五章 五感方面，嗅觉明显被低估，味觉则被高估，听觉和触觉背后则有着类似的物理原理，视觉系统过于复杂，有专门处理空间的，运动方向的，色彩的，夜间视力的，和白天视力的，只有中央凹才能聚焦获得详细信息，因此视觉信息处理也少不了推理判断。 注意力是有限的，不仅有有意识的注意，潜意识中也在获取信息，只不过不会在这上面过多停留，但要是潜意识中发现了什么让人感到威胁的信息，那么注意力会被立即拉到威胁信号上去，本性使然，比如酒会上离你很远的一个人突然提到你的名字说你的坏话，无论当下你在和什么人聊天，都会立刻转过头去看看谁在叨咕你。 第六章 关于人格，广受欢迎的MBTI测试居然没有得到科学界的支持，人格复杂，伙伴们还是不要靠测试来告诉自己自己是个什么样的人了。 愤怒被认为是自卫的反应，应对威胁的机制，同时也是达成某种目的的手段，充分可以说明为什么耍无赖有时候非常管用。当然愤怒不止通过这一手段起作用，愤怒还能推动人去主动作为，放下一部分理智，停止逃避，以便推动问题解决。 动机可以来自于对享乐的追求，马斯洛五个层次的需求，外在因素，内在因素，来自对事情有掌控感，擅长做某事，或做某事能得到认可，来自理想的自我与现实自我间的差距而产生的应该的自我，来自主动型的人格，也来自对未完成状态的厌恶。 编剧认为幽默是来自于出乎意料，不符合心理预期，而且人在人群中更容易发笑，自己呵呵傻笑就有点奇怪了。 第七章 人渴望结群，获得群体认同，人脑很大一部分是为与他人交流所塑造。语言交流主要又布罗卡和韦尼克区控制。语言相对论认为语言能影响人的认知，神经语言程序学NLP就建立在改变语言能改变人的思考方式基础之上。非语言沟通中面部表情通用性很强，可以通过表情感知情绪。 让别人听从你的指挥？可以用得寸进尺法，先提小的要求，在慢慢扩大要求范围；或者拒之门外法，先提一个不可能接受的请求，被拒绝后再提一个小的请求，让对方觉得需要对拒绝你的第一个请求做出补偿；或者低球法，先让对方答应你的请求，再突然把请求升级。以上都是建立在人总是想给别人留下好印象的基础上。研究结果也支持要给别人留下好印象比留下坏印象更不费力，更自然。另外一个解释观点是，人的自我意象需要前后一致，一旦做出了决定，就很难改变。行为与想法不符时，优先选项是改变想法。还有一个解释观点是，人希望自己高人一等，帮忙的同时凸显自己的

这部剧在我读到1000多页的时候，我曾被一个场景恶心到不想再读下去，当我坚持读到最后一个字的时候，却又抛去了当时的想法。我无法条分缕析的讲述自己的观看感受，或分析人物形象之类。庄之蝶是一个坏人吗？当他一遍遍叩问，我又生了一些怜悯，不忍用无耻来形容他了。我同情牛月清那个贤惠的保姆式的妻子，但她太拘于传统了，以致与庄之蝶同床异梦，满腹委屈。我厌恶唐宛儿，那个轻浮的女人，我不知道她除了一副好皮囊，还有什么值得庄之蝶去爱。我也很鄙视柳月，有人说她像袭人，她哪里比得上袭人？心气高，命薄如纸倒是真的，但那是她的选择。希眠老婆我只带几分敬重的，阿灿呢，飞蛾扑火般的，决绝的，令人讶异。 庄之蝶爱谁？爱的怕是自己吧！他围城之外的爱不过是激情罢了。爱缘于激情，长于担当。 第一次认真的读罗伯特·沃克的作品，大俗大雅。雅得令人赞叹，俗得令人发指。

一本让我很感动的书。也许若干年后，当我真正找到了自己的梦想，找到了自己的使命，而纠结于是否要放弃世俗的安逸、放弃我已取得的一切勇敢地追逐梦想的时候，我会想起Leon Ames笔下的斯特里克兰，也许他会给我勇气。 这几日我一直在思考一些问题。我活着到底是为了什么？降临到这个世上我无从选择，但我可以选择如何过我的一生，可我该怎么过呢？ 可能大多数人都没有理想。高中的时候我想考某所大学，那个时候就像着了魔一样，身体就像一台永动机，不知疲倦地高速地快乐地运转着，动力源源不竭。高考后，我发现我的“理想”消失了，我再也没有那源于内心的不竭动力支撑着我想高中时那样奋不顾身乐观自信地追寻。我发现我可能从来没有真正拥有过“理想”，高中时的动力只是源于阶段性的目标而已。可能有目标也是好的，我当然有目标。可是我会沿着这一个个目标走到哪里呢？那个地方是我真正想追寻的吗？我不知道。 因为年轻，所以我并没有接触太多的事物。可能走得远了，我就会找到吧。我只希望我能幸运一点，快点找到，这样我就可以多些时间来做我真正想做，也是我真正该做的事情了。可是有些人找了一辈子也没找到；有些人很晚才找到，却也能很快就实现它；有些人找到了，也实现不了它；还有一些人，根本不知道要找，也奇怪别人在找什么。不过不管实没实现，知道自己要找什么，把自己为啥活着看明白了，估计也已经是一件很幸运的事情了。 有很多人把欲望当理想。把世俗对于成功的定义视为自己的理想的标准。对这种想法，我没有什么好评判的。我想，也许只有始终很清楚自己志向的人不用那么费劲辛苦地寻找，大多数人都在一路挑挑拣拣吧。在我们没有找到赐的使命之前，我们会向往和追寻我们所缺乏的东西。大多数人缺乏的是物质。也许斯特里克兰也是在物质得到满足，家庭幸福之后才发现这不是他追求的东西。 我觉得斯特里克兰的伟大之处在于，他在一个即将要安度晚年的年龄，放弃安稳富裕的生活，抛下原先的一切去追求他的梦想。只要能够画画，什么他都不在乎。梦想于他既是痛苦又是幸福。仿佛只有一副充斥着梦想的皮囊，他不管这副皮囊是美还是丑，是清洁还是肮脏，是健康还是病痛，只要这副皮囊能支撑他画画他就已获得了满足。最后他终于找到了能安放他灵魂的东西，他完成了他的任务。他说不在乎是否立刻死去。 我希望，在我的一生里，不因别人的目光而活，不依据世俗的成见来行事和评判自己。我希望在不断前进的路上，找到自己的信仰，找到自己的使命。