Vie devant nous, La

小城市里嘴杂的人多，动脑筋的人少。 美，同适用一样有用。 医生的门永远不应关闭，教士的门永远应当敞开。 风车不存在了，而风还在刮呢。 坐在高头大马的车上，还打着赤脚走路的耶稣基督的旗号。 最聪明的人也有自己的偶像，有时会因为别人不尊重这种逻辑而感到内心受到伤害。 进步的野蛮行为叫作革命。这种行为一旦结束，人们就能认识到这一点：人类受到了粗暴对待，但却前进了。 我从前不富有，现在仍然贫困。 对神职人员而言，除了显示身份和举行仪式之外，就不应该讲究排场，那种习惯会暴露行善济贫未免徒有虚名。身为教士而养尊处优，就是倒行逆施。教士应当靠近穷人。要劳作就必然沾些尘土，而一个人日夜接触种种苦难、种种不幸、种种贫困，自身怎么可能毫无圣洁的清寒之色呢？能够想象一个人站在火堆旁边而不感到热吗？能够想象一个工人终日在冶炉旁干活，却一根头发也没有被烧焦过，一个指甲也没有被熏黑过，脸上没有流下过一滴汗，没有沾上过一点炉灰吗？教士，尤其是主教，他的慈悲心怀的首要证据，就是清苦的生活。 在当今时代，有一种几乎是正宗的哲学，到成功的门下甘为仆役，穿上成功的号服，卑躬屈膝地为成功效命。飞黄腾达吧，这就是学说。青云直上就意味本事才干。你中了彩票，就被视为一个精明的人。谁得势谁就受人尊敬。生来命好，什么都不成问题。交上好运，其余的也就顺理成章了。只要万事亨通，就能身价百倍。除了影响要延续上百年的五六个例外的伟人，当今推崇的仅仅是短视。镀金即真金。谁撞上大运没关系，只要飞黄腾达就是好家伙。 他们把烂泥塘中鸭子的爪印，同苍穹上的星辰混为一谈。 待人接物毫无鄙夷之态。 他因害怕踩死一只蚂蚁，竟扭伤了脚腕。 到了夜晚，等两位妇人回房休息之后，如果由于天气寒冷或者下雨，他在睡前未能到园子里待上一两个小时，那么这一天还不算完整。 在他看来，整个寰宇就是无边的病痛；他感到无处不在发烧，无处不能按出痛苦的脉搏，但他并不想猜透这个谜，只是勉力包扎伤口。 失魂落魄的人从不朝身后看，他们十分清楚，追随他们的是厄运。 而芳汀长时间逃避托洛米埃，但是逃避的方式又总是为了遇见他。 托洛米埃活了三十个年头，没有很好的爱惜身体。他脸上起了皱纹，牙齿也脱落了几颗，而且还秃了顶，他倒是满不在乎地说：“三十秃了顶，四十双膝硬。” 最天真有时最高明。 礼拜天，疲倦是不工作的。 真正快乐的人，乃是时候一到就能毅然引退的人。 千万不要嫁人，结婚犹如嫁接，好坏难说，要逃避这种危险。 稍微花点力气，荨麻就成为有用的东西；根本不管，它就变成有害的东西，于是就被铲除。多少人类似荨麻!”他沉吟一下，又补充说，“朋友们，记住这一点：世上既没有莠草，也没有坏人。只有糟糕的庄稼人。 他暗暗地做了很多善举，如同有人偷偷干坏事一样。 “这个人富有，态度却不傲慢。这个人幸福，神情却不快活。” 芳汀的身世表明了什么呢？表明社会收买一个女奴。向谁买的？向贫困买的。向饥饿、寒冷、孤独、遗弃、贫苦买的。痛苦的交易。一颗灵魂换一块面包。贫困卖出，社会买进。 若是以为自己已穷尽了命运，接触到了什么东西的底端，那就大错特错了。 皈依上帝如同找份活儿干；她当修女，就像别人当厨娘一样。 说一点谎，是不可能的；说一句谎就等于全部说谎：说谎，这是魔鬼的本来面目； 精神的眼睛所注视的任何东西，都没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。 内心思潮翻腾，外表沉静安详； 他要关在门外的人已经进来了；他不想让被看见的人却看着他。此人就是他的良心。 人在心中自言自语，在心中高喊，却不

“你这一生中最想得到的是什么？” “我一直希望得到很多爱。如果没有爱，很多钱也是好的，如果两者都没有，至少我还有健康。” ​​​

悲观笔调构建悲伤之城：颓丧、灰暗、难看，新陈交错，现代而造作；虚无情绪塑造疲惫众人：空虚的精神世界，荒诞的日常生活，落寞理想主义的“奥德赛”：渴望漫游，渴望出航，可是生活唐突惶然，一种欺弄，一种戏谑；其内的Vie devant nous, La压抑，忧郁，痛苦。(第二读/第二译)

有没有用我不知道，反正特有趣，编剧还特别贴心诗词古文皆有翻译，通俗易通，毫不费力!

人心难测，百样人有百种人生，但是又彼此交错，蝴蝶的翅膀一直在扇动

很有启发，以清晰的语言说清社会的大问题：社会如何分配资源。理想很美好，理想社会却难以启及。

故事是从一条陌生短信开始的：不如我们做朋友吧。一起开车兜风，一起吃饭。 金句频出，轻松治愈 “我拜托你，好好保持车距行不行？听好了，所谓的人生，最重要的就是距离感啊。” 可爱反派实力圈粉开放式结局也很有意思。看完才发现标签是悬疑推理，另类演绎，像是一部精彩电影🎬观看体验up ！up ！up！