脱单宝典De-Single Bible

一个会享受生活的人，要有丰富的心灵，对简朴生活的爱好，对生财之道不大上心，要有艺术家的性情，恬静的心地和乐天旷达的观念以及一个能尽情玩赏大自然的胸怀。

也许很多人都有各种各样的“缺失”，我们后天无法通过努力去完善或者改变的话，那就像书中所说一样“善意的放开”吧，放开那些我们可能伤害的人，也放开自己的愧疚，正视人生的不完美…… 赎罪不是数学题，没办法用拯救另一个人去抵消对这个人的伤害，所以最好的办法就是别轻易伤害

涉及财务相关的内容连这部剧的一半都不到，而且这些不到1/2的财务相关内容里还有近一半（全书1/5）是讲财务三张报表这最基本的财务知识。书名与内容名不符实！就算财务相关内容也很多都跟喊口号似的，没有实操参考价值。 或许就是因为华为这个公司在国内太有名，凡华为相关的各类剧集（战略、人力资源、研发等），甭管写得好坏，都跟着借光赚眼球和流量，甚至赚钱。如同美国GE那样，从GE出来的各部门负责人都很抢手。

生活中总有各种不如意的事情，尤其是在孩子成长的过程中，父母跟孩子之间到底该怎样交流，真是一门大学问。 安娜是一位母亲，虽然抚养两个孩子让她累死累活，但是她并没有想要放弃，通过旅行，她重新找回了女儿儿时跟她的相处，重要的是沟通，相信自己的孩子。 大女儿克罗艾明显是早早成熟的孩子，但是因为父亲的缺席，导致她希望在交往的男孩那里获得关注，即使是非分的要求也要获得爱。但是安娜不放弃跟她的沟通，最终克罗艾奔着自己的理想去了。 莉莉，一个聪明伶俐的小女孩，虽然她不擅长沟通，可能有点不合群，但是五岁的她亲眼目睹了父亲对妈妈实施暴力行为，自此她再不想见父亲也不想与他聊天，而且一如既往地坚定的支持妈妈。 所以不要觉得孩子小，就不懂事情，其实他们的心思特别细腻。不要尝试去欺骗孩子，要平等的交心，做好朋友。安娜就是如此，一直不曾放弃跟女儿们之间的沟通，在丈夫拳头相向的时候理智的选择离开，并且保护了女儿，这样的女性当然会获得有识之士的尊重。

袁老的世界 一定是稻香悠远的世界  可禾下乘凉的世界 爱好与激情双飞的世界 专心致志孜孜以求的世界 不断突破自己的世界！

讽刺了"一切向钱看"的拜金主义现象，但从另一方面来看，就有点类似于贷款投资的形式了，借来的钱用来投资，获利用来偿还贷款或者加大投资力度一样，用"借来"的财富和名誉来投资，再将获利用来进行更大或者其他方面的投资。只要有原始投资额就够了，关键看你怎么使用。

喜欢这个调调的剧集，难得文笔好逻辑也好，开的金手指虽然不合理，但也没有太夸张。

读罢《脱单宝典De-Single Bible》，我认为这部剧主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇剧集，名字叫做《脱单宝典De-Single Bible》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。 了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。 从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。 在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。 康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。 至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。 佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。 因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改","一念猛厉，可以涤百年之恶",了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。 改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。 曾子说"吾日三省吾身",只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为