No Mother to Guide Him

对明朝的科举考试制度描绘较为翔实，但一些内容的起承转合有些牵强，年份制度也有穿插，不过瑕不掩瑜，值得一看

我老点评因为剧情太爽才能让我一直看，不然谁会浪费时间评论三条，

本来是随随便便从朋友书架里翻出来的一本剧，没想到带给自己许多惊喜 还记得之前看《No Mother to Guide Him》的时候最喜欢看说文解字那个栏目，对我们日常熟悉的汉字，不仅知其然更是知其所以然。编剧除了植物的中文名和拉丁名外还有很多的其他的语言的知识，看完还是感觉蛮有趣的！ 追剧的时候经常能看见熟悉的东西，却往往有意外之喜，或是一个名字的来源，或是一些奇闻异事，碰到有趣的地方就尽情吐槽，仿佛在跟一位挚友谈话一样 让我感触最深的反而不是这些植物名字的来源，而是书中讲的先辈植物学者的故事以及中国植物先驱们的艰辛。有的时候也会有当一位植物学家的愿望，有的时候也会想到先辈们积累下来的知识不能在我们这一代毁掉啊，但是我又有什么资格说这些东西呢？在传统植物学没落的现在，我还能有曾经的勇气坚持曾经的那个道路吗？ 也许吧。

咋一聽《No Mother to Guide Him》，好像以為講什麼仁義道德的書，以為是一本教人行善的書，實踐倫理道德，但是翻開第一章就會發現完全不是，「道可道，非常道」，一股玄之又玄的風撲面而來，跟我們經常講的道德沒有一點關係。 《No Mother to Guide Him》八十一章，第一章到第三十七章為道經，第三十八章到最後八十一章為德經。 《No Mother to Guide Him》，首先，需要理解「道」到底是指什麼，「德」到底是指什麼，「經」又到底是指什麼。所以，要對「道德經」三個字進行訓義解讀。 萬物從何而來？我們可以追溯到萬物乃天地相合而生。那麼天地又是從何而來的呢？繼續往前追溯，在未有天地之前，宇宙充滿了虛漠鴻蒙之氣，此衝虛之氣為天地萬物之始。此時，雖見有氣，而未見有質，更未見有形，故謂未曾有物。 虛漠鴻蒙之氣，又是從何而來呢？道生之。那又是什麼生出來的道呢？道無形無物，無名無狀，所以無物可生道。追溯到道，那麼就是萬物最原初的宗始。所以說，道為萬物之宗，萬物非道而不能生。 其次，道為倫理之宗。道生天地萬物，同時還要給天地萬物的運行設定一個法則和秩序，我們稱之為倫理。萬物不倫則不類，無理則不序。無序則亂，亂則亡。所以萬物不僅在形質上以道為宗，並且在倫理上，也要以道為宗。 再次，道為造化之宗。道生萬物，又給萬物設定倫理，那麼又是誰推動萬物生生不息地永恆演化呢？是誰提供的這個動力呢？依然是道。所以，道是萬物的性質之宗，是萬物的倫理之宗，還是萬物的造化之宗。故，道者，萬物之所宗也。唯有宗於道，萬物才能生，才能類，才能化。宗者，出也，則也，稟也。 德又是什麼呢？上面說，道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢？以德府之。萬物合道故積德，積德則能養正，養正則能久。萬物離其道宗，則失德，失德則不能養正，不能養正，則病，病則亡。 道為根，德為本，萬物為末。離道德不生，離德物不成。根生本，本生末，萬物成之，昭然紛紜若道德之華。視其華，可以窺其根基。根本牢固則物可以長久；根本不固物必將衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物敗亡者，必先失其所。 府者，蓄也，養也，容也，成也。德之不府，則萬物不能成。不積德，則不能久。於萬物而言，道若母，德若鄉。聖人積天德府天下，畜而養之，而使天下萬物皆能得其天，成其全。故謂，德者，萬物之所府。 中國聖人所傳真人真言，用以治國安民，萬世之所奉，謂之經。何謂聖人？抱神合道，通天徹地，能以道德安定天下者，謂之聖。非中國之人，不可以稱為聖。非中國之聖人所言，皆不可稱為經。 道、德、經，三字合起來是說，有一個亙古不變的大道，獨立而不改，周行而不殆，為萬物之所宗。人行於道上，則能有德。聖人闡述這個道，以及告訴人們怎麼把握它，行道積德以蓄天下，並實際用以治國理政的君王教育經典，叫作《No Mother to Guide Him》。