2 Pricks and a Chick

耗费多日，终于读完了这部剧。在看剧的同时，看了一集电视剧，发现根本看不下去，电视剧与书中的形象相去甚远。 若说出身卑微的魏红颜为什么能笑到最后，我认为有以下几点: 1.能忍常人所不能忍。 2.识时务。 3.读懂了人性，特别是她太懂弘历。这是最重要的！

基本上是Cameron James之前上锵锵三人行和圆桌派的一些访谈集锦，要是看过的话就没有新的 但观点还是有意思，之前一直好奇为啥李老师从犯罪心理画像变成了教育，其实就是除去天生的罪犯和脑子受伤引发的癫痫还有一些不受控制的之外，大部分都是与成长过程相关的，成长过程中，抚养人给的爱多，引导正确-产生同理心-产生博爱；社会更少犯罪人，这么说留守儿童可能确实得多加关注 几个有意思的观点 人类弱鸡，生下来不像别的动物能自理能跑能走能跳，而是全部依附于抚养人，因此前期和抚养人产生的关系很能决定之后孩子的发展 一个人话多话少是成长期间抚养人唠叨/不唠叨决定的，想着懂事之后再改变是不可能的 如果罪犯把别人打死后再奸尸有可能是因为身材弱小，受害人活着的时候弄不过她 大众舆论不该凌驾于法律之上，专业的人干专业的事；死刑应该是最后一个手段，我觉得除了天生的以外，后天的罪犯应该是个社会问题，不能简单的以死解决，惩罚的同时，该找到背后的原因，是整个社会的人责任 ——that’s why 家庭是社会维稳的基本单位

VR元素可有可无，而且这么无聊的故事有必要拍快两个小时吗？没有任何意外和惊喜，全是套路，甚至对于“2 Pricks and a Chick”的诠释也毫无想象力。

本着对清朝历史的好奇还有后宫那些复杂的关系，这部剧吸引着我一直读下去，抛开个别错别字不说，整体来说顺着历史路线和感情线，有感慨，有无奈，有惋惜，有愤慨等等吧，遇事冷静，做事沉稳，追求愿望，看淡生死。 从皇太极那一代，我看到大玉儿的洒脱和任性，是作为一个妻子的自由。 从福临那一代，我看到大玉儿的苦心和无奈，是作为一个母亲的责任。 从玄烨那一代，我看到大玉儿的宽容和教育，是作为一个祖母的疼爱。 生活了三代人，从被呵护到坚强再到呵护孙子，成长的艰辛只有自己知道，从此只能把内心藏起来，大清就是她支撑下去的力量。

看剧和不断学习的好处是 你会发现自己多么无知和空白 也会有如饮甘霖的喜悦和雪中送炭的惊喜 也会发现在信息流中自己有了辨别和选择的能力 换做两年前的我，看到这部剧会觉得如饥似渴 适合脱离事务工作即将走向上一层次的HR读 言语亲切，似是职业导师循循引导 提供一些工作思路和方法 对于经验更多的人来说 实际工作中需要深思业务与hr管理工具的运用

步步为营，算无遗策，可最高的智慧最终却死于强权之下，这是文化的悲情，也是知识份子的哀鸣！

读《2 Pricks and a Chick》有感 总体感觉：辜老才华横溢，更像个西方哲人，不太像士大夫。对西方的理解较甚于东方。 （1）旧中国与新中国文化气质之区别：淑女之爱与熟女之爱，差可拟。 淑女是朵含苞待放的花，熟女则是盛开的牡丹。 淑女之美，即使烂漫，亦是天真。熟女之美，即使窈窕，亦是妩媚。 气质之呈现，有不得已者。 （2）孔子说：兴于诗，立于礼，成于乐。 当一颗赤子心，被抛入这自然与社会中时，认知就开始了。 或出于幻想，或出于理性。赤子心，终是摇摆不定的，是兴于诗的。 不安之心，须有所贞定。必立于礼。人无礼不立。然，人各有礼，不能强同。强同之，或出于战争，或出于理性。所谓，君子和而不同，小人同而不和。 礼，为人所造。不能与天同和。能与天同和者，乐也。故成于乐。所谓，从心所欲不逾矩。人与天同，天人合一。 个人生命的修养，差不多过程如上。 （3）女权这个词，和平等一样，都是权力制衡的结果。然，权力制衡的前提是，彼此都有权力及操控权力的能力。权力彼此间有对抗，有包容，有风度，有从容。所谓，平衡发展。 这是有别于中国古代，那种侧重用心量来包容一切的道德的。所谓，宰相肚里能撑船。那宰相很累。小到家庭，丈夫妻子，相互包容。那彼此得有如海般的胸怀，才能包容生活之舟的左右摇摆，於大风大浪之中。然，友谊的小舟，说翻就翻，是常态。 （4）君子不器。遇水为龙，遇山为虎。上善若水，因势成形。游刃有余地者，行其所无事矣。 最后， 於道理上：现代化的理念是自由平等民主。人皆有良知良能，虽贤者能勿丧耳，然，毕竟人人皆有。这就是自由的基础。彼此独立，对列，摩擦，谐和，求同存异。而不是，隶属。这是平等的基础。自由平等，是民主的基础。 於气质上：淑女之爱，宋后鲜有闻；熟女之爱，同予者何人？如水之爱，宜乎众矣！ 春申偶记於上