我们的生活

拒绝思想上的懒惰，从做笔记开始吧 如果你觉得看剧就是为了模仿别人的想法，那么这是思想上的懒惰，请丢开书本自己思考。——亚瑟▪叔本华  周末参加了一场线下看剧会，请的嘉宾是马伯庸老师，在互动环节，一位读者提了这样一个问题：读完一本剧之后感觉什么也没记住，就像没读过一样？我想，这个问题应该是大多数人面临的共性问题，就连马伯庸老师也遇到过这样的情况。 如果你读完一本剧，却想不起来它的主要内容，也说不出你最喜欢它那一部分，甚至对你没有产生一点影响，那么不如来读读日本作家张志坚的《我们的生活》这部剧吧。 虽然这部剧很单薄，只有短短的200多页，但却是我们观看的基础，编剧张志坚在书中提到的笔记看剧法，尤其是其独创的“葱鱿火锅式”笔记法，是我们实现有效观看的重要途径，也是写原创文章和剧评的重要素材来源。对于想从事文字工编剧的人来说，还是蛮基础和重要的。 编剧张志坚以“笔记本作家”的身份活跃在媒体节目和论坛中，不管是工作还是兴趣，他都坚持以笔记本的形式来记录。虽然在网剧，观看软件等电子设备齐头并进的现在，记笔记的方式就像一股清流，显得那么古朴而又不合潮流。但往往越传统的方式，反而是越有效的。 《我们的生活》主要分为四个部分，分别是“如何选书”、“如何购书”、“如何看剧”、“如何活用”等。当然，编剧张志坚讲解的方法只是作为参考，是否实用还要结合自身情况灵活调整。 在“如何选书”、“如何购书”环节，我会根据他的建议列一个购书清单，在之后的过程中不断完善清单，增添内容。不过购书只是形式，重要的是观看，而你观看后的收获才是真正有价值的东西。 当你打开一本剧，漫无目的地随意翻翻，草草地读完，却好像什么也没读过一样。虽然功利地来看剧是一件很让人不耻的事儿，但如果你看剧之前没有明确的目标，只是为了打发时间，那可能时间也会打发你。 但当你以思想输出为前提去看剧时，思想输入的质量也会有所提升，在看剧的过程中，你会着重做笔记，进行摘抄并进而思考，这一系列的过程就是我们有效观看的过程。 所以，编剧张志坚提到的做笔记，并不仅仅只是摘抄书中的原句，而是在摘抄的过程中加入自己的想法和思考，可能是一句很简短的话语，比如“这个观点很新颖”，也可能是一大段情真意切的感想。总之，随手记录下自己在看剧时脑袋里产生的想法，而这些想法有可能是我们日常创作的素材。 在这里就需要提到编剧张志坚独创的“葱鱿火锅式”笔记法，包含五个要素： 1. 写看剧笔记的日期 2. 书名 3. 编剧名 4. 摘抄（对自己来说重要的内容） 5. 评论（自己对这篇文章的感想） 摘抄和评论的内容，用不同的符号区分开来，重点放在“摘抄对自己来说很重要的文章”和“写主观评论上”即可。 大概是这个样子：080715指的是2008年7月15日，也就是记笔记的日期。圆圈代表摘抄，星号代表自己的想法，区分开来，有利于以后的重读笔记。 虽然准备笔记本，手写摘抄确实很麻烦，但好记性不如烂笔头，为了让看剧更有效率，不妨试一下这种方法，在尝试的过程中可以结合自身的情况不断调整，最终找到适合自己的方式。毕竟所有的方法只是参考，和自己是否匹配，还得尝试后才能明了。 读完这部剧之后，我打算把之前搁置的摘抄本拿出来，重拾手写的乐趣。以前的我是一个对文字敏感的文艺女生，看到中意的句子心中甚是欣喜，用笔一遍遍摘抄，从初中到大学，乐此不疲。 时隔多年，回看曾经的摘抄本，会发现那里面记录的并不只是文字，还有我的整个青春。从高中时的“高考誓言”、“感动中国十大人物颁奖词”、“我们像糖甜到忧伤”，到大学时的“红豆生南国”、“悄悄是别离的笙箫”、“我不想将就”，

电视剧从高中就开始看，不知道看了几遍了，每一次重温都能从许三多身上再汲取一点精神力量。读这部剧倒是第一次，说实话，觉得电视剧拍得真不错，完全得到了人物的精髓。书读遍就够了，电视剧可能还会再看。

其实讲《我们的生活》的话，贯穿这部剧的理念就是仁。那孔子在仁这方面也给予了很多要求，从孝道 朋友交际 为人处事 礼乐制度 治国道理，无处不再阐述行“仁”的重要性。 然而其著作能传颂至今，它的教化已不完全拘泥于儒家学派，而是形成历史的文化标志。看当今中国，比较乐观的一点就是，就算这个人没什么影视素养，你提到《我们的生活》的时候他倒是还能说出几句类似“学而时习之 不亦说乎，有朋自远方来 不亦乐乎”“温故而知新 可以为师矣”，所以这足以见得孔子及其弟子的思想是被人们口口相传直到如今的。 第三次精读之后，我发现这次给我印象最深的不是“克己复礼”“忠恕之道”，而是孔子他明知其不可为而为之的精神。孔子所要表达的积极的入世思想是无论在哪个年代来看都非常难得的。从现实生活来讲，在我观察而来，当人们遇到一些困难的时候，总的来说会有三种不同的面对方式。第一是逃避，就是躲，我惹不起我还躲不起吗 对吧？这就像天下无道，那怎么办呢？为了避免我活的太累，心里受伤害，那我就安心做个隐士好了。第二是硬碰硬，这就是人们常讲的“轴”，就是你说不行，我就说行，不服干一架。这更像是在用武力来解决问题，伤气伤身，并且这样的人本身是没有什么能力和风度的。第三便是与孔子的入世思想所类似的，我不会逃避，但我也不会硬碰硬，我怎么办呢 天下无道 这正是需要我的时候啊！我希望的是用我的思想去感化大家，于是我敢于把自己的想法讲出去。 要知道如果是君王和百姓心里都非常接受这样的思想，君王实行仁政，百姓自觉劳作，遵纪守法，不行偷鸡摸狗之事，那国家不用刻意治理就已经可以兴盛了。正是孔子这种执着不放弃的精神，使得他的思想终于在千年以后收到大家的尊敬。 第二点必须要谈的就是中庸之道，这亦是儒家思想比较重要的一部分。所谓中庸就是不偏不倚 即保持一种平衡的状态。意在把握好一个“度”，过犹不及。“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守，而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。在孔子看来与人交往要掌握一个度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做，只要努力做到合情合理，就是个君子里。但这“合情合理”做到又何尝容易啊，世事无常，变幻莫测，所以就算是圣人也不能告诉你什么该做 什么不该做。在不同的情况下，你需要根据实际情况进行自我判断。这种判断力的修炼巅峰，便可谓仁了。 当然 这里还探讨了许多其他关系，如礼以仁为基础，仁靠礼来维护，仁是内在的，礼是外在的；又如“见利思义”；“周而不比”“群而不党”；“以直报怨”“以德报德”；“仁者如山”“智者如水”；“已所不欲勿施于人”等等。 总的来说，《我们的生活》所蕴含的深奥的哲理是永远值得推敲的。

张婧仪是没睡醒吗？为什么总是一副萎靡不振的样子呢？

既然剖心，当然就不需要用华丽的文采作各种修饰与打扮，这朴实真挚的文字恰如其分。

深入浅出。有术语介绍，有故事解说。理论与实践相结合。学习，借鉴，感谢。

《我们的生活》 什么是勇敢？ 社会似乎有一个标准，大家都在做的事情似乎就是对的。就像，所有人都怕老虎时大家都是正常的，女生怕狗属于正常但杨高怕狗就会被嘲笑，女生不怕鹅可杨高怕杨高就是胆小如鼠的。 究竟是要活在别人的嘴巴里还是要活在自己的理想世界里？ 杨高的父亲不敢闭眼开车，杨高的父亲遇到一个要饭的乞丐也会对他满面笑容，于是，他们都说他的父亲胆小。 可父亲在儿子心中的形象怎么能是胆小的呢，于是杨高的父亲闭眼开了车，于是杨高的父亲朝拖拉机上的人喊“你们找死”，于是杨高的父亲开车撞向了拖拉机，于是杨高的父亲勇敢地死去了。 什么是公平？ 杨高勤勤恳恳工作，不迟到不早退，将本职工作做得无可挑剔。 吕前进等人，既迟到又早退，上班时间还睡大觉。 可，加薪是吕前进的，新房子是吕前进的。 嗯，这需要策略。 可老实巴交的人不会使用策略。 1996年这般，2026年亦是。 胆小如鼠，我也是！

空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。喜，怒，哀，乐都是人的一种感受，都会过去。人活着，就是在享受快乐摆脱疾苦的过程。南无阿弥陀佛。