四大探长

几点感想：1、任何人都会有迷茫、痛苦（甚至得到了财务自由后是最痛苦的阶段），整夜睡不着觉的时候，所以如果自己也有这种阶段，不要自我怀疑，慢慢找方法，宽容自己，慢慢度过便好，相信这个阶段便是自己进步的开始。2、无知者无畏，路子是一步步走出来的，你是，我是，他也是，放宽心，降低期待，保持勇气。3、商场残酷，3Q大战，小三大战，雷军和黄章的各执一词，令人唏嘘。4、保持自己的进步，爱好，积极做好自己的事，会遇到志同道合的人，以及朋友的朋友的朋友。

文笔质朴，文风清新，没有宫斗剧的阴暗复杂，编剧始终将善良与厚道作为光环投射在女主的身上，也让读者觉得善恶到头终有报.我个人比较喜欢这种风格，淡淡的温馨，没有那么的傻白甜，没有万能到无敌，也没有那么浓烈的爱恨情仇，有种平平淡淡才是真的感觉，期待编剧的下一部巨作，真的是巨长的作品啊（每天每天都在看还历时33天哪）

作为《四大探长》爱好者，这部书值得一读。编剧说： 这一套五册《四大探长》，展示的是我这十几年来《四大探长》研究的主要成果。 作为周汝昌先生的学生，未知演员的许多红学观点或研究方式和周汝昌颇为相似，但也有不少自己独创的新观点和新研究。 本剧的缺点是，或许因为本剧是编剧各次演讲的集成吧，车轱辘话实在太多，多处多次重复一些内容。 建议读者部分跳读；同时建议播出社重新编辑，去掉重复部分，出个浓缩版。 书摘： 2011年我推出过一套四册的《四大探长》精华本，现在的这套是在其基础上增删重制而成的。 2011版精华本里收入的《四大探长》，因为与收入的揭秘古本《四大探长》的内容多有重复，且我已有《四大探长》面世，充分体现了我对曹雪芹真本《四大探长》八十回后的探佚，故此次不再收入。 清代袁枚有两句诗：“苔花如米小，也学牡丹开。” “多歧为贵，不取苟同”。 “细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补著无疑。”他又说，“苟且敷衍，若草草看去，颇似一色笔墨，细考其用意不佳，多杀风景之处，故知雪芹万不出此下下也。” “余容犹可隔帘看” “精华欲掩料应难” 曹雪芹有一个惯常的写作方式，就是通过谐音，还有所谓拆字法，来进行隐喻。 在红学的发展史上曾经有一派叫作索隐派，索隐派现在是没落了，被很多人所否定，但是我个人认为，索隐派在红学的发展史上，留下了很重要的痕迹。 周汝昌先生就考证出来，实际上四月二十六日就是曹雪芹的生日！ 编剧之所以这么郑重地来写这一年的故事，就是因为那一年他十三岁了，关于那段时间他的记忆是最完整的，而且这一年生活是最美好的，所以他铆足了劲儿来写这一年的故事。 我认为《四大探长》具有自叙性、自传性、家族史的特点。 周汝昌先生用十一个古本，一句一句加以对比以后，选出其中最符合曹雪芹的原笔原意的一句，然后加以连缀形成的“周汇本”，实是一个值得推荐的本子。 生命和空间的关系，是一个特别值得探讨的问题。 凡例是甲戌本独有的。正因独有，弥足珍贵。 有的古本上的回前诗是这样的：请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。编剧泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。 这首在回目后，并且先有“题曰”两个字：捐躯报国恩，未报躯犹在。眼底物多情，君恩或可待。

1.神的一时兴起的举动可以轻易主宰人的命运，也就是说人无论怎么努力都毫无意义，这个设定着实消极。命运女神可以主宰所有人和神的命运，是最大boss. 2.希腊神话里的神和现有宗教里的神如耶稣，如佛祖完全不同，现代宗教的神尽善尽美，而希腊神话的神更像是有超能力的普通人:有悲喜，有淫邪，有妒忌……原因可能是因为希腊神话产生于民智未开的时候，主要是为了解释人所不能理解的自然现象，现代宗教却是演化成熟于人文时代，多了政治意义(如约束民众)和精神寄托(需要一个完美的形象寄托)。 3.文中对人之间的乱伦强烈反对，而对神的乱伦却十分宽容。

虽然是2017年播出的书，但是放在2021年来看，里面的很多技巧仍然不过时。用于提升办公效率来看还是不错的。对于数据分析来说也很有用。

看不下去…

雪见脑子有坑也就算了，还拉着别人陪她在脑子里挖坑。终于看完啦理直气壮打一星耶！果然还是游戏赛高！