Invisible Mom

感觉看完这部剧很久了，可能因为重感冒的原因，今天情绪不是太好，心情也很反复，忽然就想起这部剧。 Invisible Mom，也将独自面对，独自开解自己。有时候觉得自己也已经习惯任何事都只有自己，这世间，没有人了解我，或许我自己也不了解我自己。所有的经历，也只有我自己。 有时候也觉得好疲累，但是，除了咬牙坚持下去，又能如何？ 有时候推着我前行的，并不是远方的微弱光芒，而是背后的万丈深渊……

Invisible Mom是一个自由的魔鬼，独立于这个世界的游戏规则外，我行我素，清醒自在，这类型的人是相似的，像钟跃民，像丁元英……

德米安，指引我前行，在路途中渐渐与你接近，最后，我们长了同一双眼睛。你是强大的力量，是妙不可言的深邃，是面对可能的勇气，是我与世界的区别。

童年的回忆吧，小鱼儿是开心果，小仙女好美。整部剧的颜值都高。

断断续续花了3个月将这部剧读完，有些细节已经记不太清，经常需要重新回顾之前的内容，特别是一些实用的方法。我想，可以把这部剧当作工具书来使用，调节心理，重塑认知。心理的成长相比外在的成长更为重要，这是大多数人都容易忽视的地方。希望每个读过这部剧的人，都能对自己有一个更好的认知，能够更好的追求成功快乐，能够为自己而生活。人生的意义，就是成为你自己。

是一部剧集，也是一部专著，是讲一个故事，也是在诉说行业内幕，虽然有些内容不完整，但看完后我从中还是学习到了不少东西，专业、创新、机敏、审时度势、诚信、果断、仁、义、礼、智、信这些词在人生的道路上不能吝啬使用。书中关于投资的总结很精辟，何尝不是对生活的建议：（1）看不懂的别做；（2）看得懂但看不准的别做；（3）自以为看明白的准受骗；（4）自己不动脑子和别人联投的死得更冤；（5）别人玩儿不转，别以为自己就能玩儿得转；（6）相信自己能点石成金的，肯定是把自己给忽悠了；（7）太高调的和吹牛的肯定都是有问题的；（8）便宜没好货，好货不便宜。

『优/5星』前天捣腾旧箱子时，找出初中时购买的这本《Invisible Mom》，一口气重又观看一遍，感触更深；现在终于明白，二十世纪的文化之苦，一定程度上导致生活之苦、生命之苦；是的，不禁思考如果没有这三四十年的改革开放，现在的我会在哪儿呢！这次的观看给我最重要的两个启示是，其一，一定要尽己所能教育好我的学生，并且自己的深造计划也要更专注更加钻研；其二，已经初步完成私人电子追剧记录馆的建立，现阶段将开启实体剧集的收藏，感觉这会是一件很灵魂的事情和体验。

一、文字下乡 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔，换句话说，当空间和时间受到了阻隔没，文字才有存在的必要性；反过来讲，文字是能穿越时间和空间的阻隔的产物。通过对文字的理解，可以穿越人文历史，继承社会遗产。 但在熟人社会中，举例而言，乡土社会中，从空间和时间的角度来看，并不需要文字。理由如下： 1.乡土社会中，依靠土地生存的人几乎很少迁徙，世代相传。人口的流动性不大。即便一个村子里面有几百个王大哥，在熟人社会中，所指向的王大哥是唯一的。文字解决空间阻断的作用有限。 2.人的能力之一是记忆，他的行为并不固执的受着不学而能的生理反应所支配。学习的对象是一套象征体系，使人的行为不只是“当前”，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影。象征体系的表述方式不仅局限于文字，且记忆是为了生活，人的记忆是有选择的记忆，对于乡土社会而言，空间的固定性客观上限制了时间记忆的延展性，生活在乡村社会中，不需要有过多新鲜的记忆汇入，“不听老人言，吃亏在眼前”的谚语，根深于“老人”比“后人”在同一条重复的路上早走了几十年，对于同一条路，同一种经验必定适用。 不是说基层乡村结构中与文字互斥，而是隔离了空间和时间的固定乡村结构中，文字的输入对于生活而言不是那么重要，只有基层乡村结构发生变化，文字下乡才有彻底实现。 二、私人联系   1、差序格局：中国的社会关系，以己为单位，如同落入水中的石子所激起的层层涟漪。这种社会结构中，公和私是相对而言，站在任一圈里，向内看也可以说是公的。即公家的东西是可以随时破坏的，只享受权利，不履行义务。外国社会中，国家是唯一的特出群己界限，现代国家的观念在乡土社会中是不被接受的。印证了人情社会中，个人影响力的大小取决于熟人关系中的热络程度，而“己”是凭借经济利益决定的，富在深山有远亲。 2、维持的私人道德：差序格局中，出于维护己出发的一根一根的社会关系稳定，对个体的道德束缚很强，如克己复礼的道德观念盛行；但正是因为私人的道德，缺乏统一标准的约束，相应的中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。   三、家族、男女有别、礼治秩序、无讼 家庭是最小的组织单位，在乡土社会中，家族的概念不单是三五口之间，还包括同性亲族中四世五堂关系，主轴在父子、婆媳之间的纵向关系，不是横向关系；对比西洋的主轴是夫妻关系有着不同的关系；观察中国乡村社会中，夫妻感情淡漠较西洋的多，同性关系比西洋的关系紧密的多。 男女有别是乡村中稳定社会关系的原则之一。感情普遍会出现激动，动情甚至动火，用火形容指的是感情动态的势和紧张的状态，感情的激动会改变原有的社会关系，对于社会关系来说具有破坏和创造的作用，追求社会关系稳定的乡村社会中，对于异性之间的要求是生育，而非心理上的契洽。相较于西方强调夫妻主轴的家庭关系，强调纵轴的同性垂直间的家族关系也更有利于巩固乡村社区的稳定。 乡村社会不是属于人治社会，是依靠传统维系的礼治社会。人治和法治的区别，不在于人和法的两个字上，而在于维持秩序时所需用的力量和所根据的规范的性质。传统是社会经验的累积，生活在乡村稳定的环境以及稳定的社会关系中，不需要搞懂原因照做就好。因而礼治的发生必要条件之一是稳定的社会环境。是礼在维护整个社会历史的秩序。 因礼治的产生，诉讼在乡土社会中并不常见，维护秩序的一般是乡村中德高望重的伍长里长等人物，KOL中的MVP。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理