T省的八四、八五年T province in 84 & 85

本剧多处使用图文描述的方式对一些概念进行描述，这样让读者对知识的理解开始很有帮助。个人觉得这部剧对网络这块知识有查缺补漏的作用，值得观看。

这部剧探讨了职业道德、消费社会和贫困概念化之间的关系。通过非常清晰的分析，编剧向我们展示了工作伦理的变化。 在资本主义之前，实际上并没有所谓的“职业道德”。人们要么是农民，他们的工作动机是由他们的饮食欲望驱动的，因此这意味着他们的工作受到需求的限制，而不是资本主义下的工作，或者是作为某种工匠工作的人。作为工匠，人们对自己的工作有着天生的自豪感，这在资本主义下是难以维持。 生产社会：劳动最光荣 资本主义下的雇佣劳动者大多是去技能化的。劳动者只需要做一颗螺丝钉。他们所做的工作越是无意识和常规，对资本主义就越好，因为他们的劳动可以被衡量、被替换。在这种情况下，劳动者很难像工匠一样，有动力去“超越”，或者有很大的“自豪感”。无聊的工很难激发长久好好工作的愿望，工资也很垃圾，所以有必要发明“职业道德”，让人们觉得为老板卖命是他们的道德义务。 在生产社会，资本主义的目的是尽可能多地从人们身上榨取劳动力。资本的利润来源来自对劳动的剥削。这是因为你只需要付给工人足够的报酬，让他们能够再生产劳动力。经过几个小时的工作，劳动者可能能够实现这一目标。但是资本家让他们在一天的剩余时间里制造资本家可以出售以获取利润的东西。如果资本家可以提高工人的工作率或可以增加工人工作的时间——那么资本家就可以将这种“剩余”作为利润保留。那么，劳资之间的斗争，是关于任何一方获得更多的这种盈余。以各种方式延长劳动时间符合资本家的利益——因此人们被迫996，被迫延长工作年龄等等。 消费社会：赚钱消费，人生才有意义 在发达资本主义国家，他们不再是这种意义上的生产社会，而是转变为一个消费社会。生产已经转移到世界上劳动力最便宜的地方。这意味着发达资本主义国家的就业性质发生了根本性的变化。穷人本身不再是那些没有工作的人，而是那些被认定为“失败的消费者”的人。消费社会的伦理道德与生产社会的伦理道德截然不同——生产社会需要人们不断地被提醒他们工作的道德义务，而消费社会更痴迷于他们购物的需要。正如鲍曼反复说的，消费社会就是运用消费的力量对人们进行驯化，以保证社会合理运行。消费欲望永不会被满足，消费欲望的持续作用力使市场嗅到商机，市场的宣传语鼓励人们追求愿望，体验快感。“速配”与“快餐”文化成为时尚，人们对于又快又好的憧憬建立在持续的消费中。人们丧失了对永恒价值的追求。 消费重新定义人们，人们的身份是由他们购买的东西来定义的，而不是所做的。在被培养为消费者的过程中，人们的工作发生了巨大的转变。首先，原本堪称“圆形监狱”的纪律工厂模式大幅减少，因为那会让人的心智固化，缺乏消费的意愿和能力。同时，企业不再宣讲工作伦理的要求，而允许人们抱怨工作的乏味与痛苦，但他们提出了一项新的承诺来引诱人们参与工作：“你大可以不喜欢你的这份工作，但它能够为你赚来更多金钱，并在未来获取自由。” 也就是说工作没意义，但工作有利益，可人活着总要寻找意义，因此这个承诺的另一层意思是：“你可以赚更多的钱，然后拿去消费，在消费中获取人生的意义。” @AA七肢桶-统计

写得太好了，真真是意犹未尽…让我想起了王安忆的《T省的八四、八五年T province in 84 & 85》。不一样的年代，但一样的上海故事，上海味道。有时候轻轻柔柔，弯弯绕绕，但又掷地有声；有时候吵吵闹闹，絮絮叨叨，但又润物无声… 是在读故事，也是在和自己人生际遇里的某些片段重逢…在故事里遇见回忆，在回忆里续写故事…总能生出新的感慨，以及旧的思绪… 这里面的每一个人物，都让我拍案叫绝，像身边的某某某，又一个某某某，都自动走进了书里。来源于生活，又高于生活，那些做人的道理、对生活的领悟，总结得比我自己体悟的更好。金句划了一大堆，每一句都落在心上。没有大开大合的气势，就小家碧玉似的娓娓道来，但就是叫人化不开，指尖柔…

大致了解了西方的哲学历史、各位哲学家所处的年代、背景、观点以及可能产生的原因。 这部剧通俗易懂，填补了自己很多的知识空白。缺点是有些语句有些生硬，可能是翻译问题；另外这本是删减后重新编译的版本，未来想找到完整版重新观看。 发现我们平时了解到的哲学知识和哲学家真正所想和想要表达的意思之间有一些差距。或许所有关于历史的信息都是我们根据自己理解的二次创作，真正的真相如何无法找到，或许也不重要了。