三块广告牌Three Billboards Outside Ebbing, Missouri

一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《三块广告牌Three Billboards Outside Ebbing, Missouri》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（青春书影可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《三块广告牌Three Billboards Outside Ebbing, Missouri》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从三块广告牌Three Billboards Outside Ebbing, Missouri步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由

懵懵懂懂看完了第一本哲学书，认识了很多哲学家及其基本观点，希腊三贤，培根，莱布尼茨，卢梭，康德，黑格尔，费尔巴哈等等，以及要引申出来的现代哲学，马克思等等一头雾水有空再翻

*书摘 >> “人生的确是场比赛，孩子。人生的确是场比赛，你得遵守比赛规则。” “是的，先生。我知道的确是，我知道。” 比赛，屁话。好一场比赛。如果你参加的那方全是些厉害的角色，就是场比赛，没错——我承认。可如果你参加的是另一方，里面一个厉害角色也没有，还谈何比赛？什么也不是，比什么赛。“ 关于这个“比赛”的名句，我真他妈（不用太担心我被这个脏话给“带坏了”，这只是用来加强语气的）被他骗惨了。我是说不是怪这部剧中有这句话，而是那些喜欢断章取义的编辑者们，单独拎这么一句话出来，编写进***之友。年幼无知的我，奉为圭臬，认真抄写进所谓的摘抄本里。有时候一句真理，是要放在相应的地方，有相应的背景和条件才成立的。要不然就是误人子弟！ >> 我也挺爱说“乖乖！”一方面是因为我的词汇量很糟糕；另一方面，有时候我表现得比我的实际年龄小。我那时十六岁，现在十七岁了，不过有时候我还像十三岁左右的样子。这实在有点儿讽刺，因为我身高六英尺两英寸半，有白头发，真的，我右侧的头发一片花白，从小就那样。可我有时候的举止还像十二岁左右，谁都这么说，特别是我爸。这话有点儿谱，但也不是完全对，人们总以为有些事完全对，我他妈无所谓，不过在别人要我有点儿长大的样子时，有时候我会觉得烦。有时候我表现得比我的年龄大很多，真的，可别人从来对此视而不见，他们总是视而不见。 >> 当老师的想做一件事时，你拦都拦不住，他们就是照做不误。 >> 人们从来不相信你的话。 >> 我觉得如果你并非真的喜欢一个女孩儿，就不该跟她瞎胡闹。 >> 这种事总让我特别恼火，我老是跟我一点儿也不高兴见到的人说“很高兴见到你”之类的话。可是如果你想混下去，这种话还非说不可。 >> 钱这个王八蛋，到头来总他妈让人伤心不已。 >> 这就是我喜欢那两个修女的原因，首先你看得出，她们从来不会去什么豪华地方吃午餐。我一想到这儿，就感到他妈的特别难受，就是她们从来不会去什么豪华地方吃午餐还是怎么样。我知道这不是很重要，可还是为此感到难受。 >> 戏剧不像电影那样糟糕，可是当然也根本不值得着迷。首先是因为我讨厌演员，他们从来演得不像真实的人，还自以为演得像。 >> 什么都不会改变，改变的只有你，倒不是说你长大了很多还是怎么样，准确点说并非如此，你只是变样了，如此而已。 >> 如果一个女孩儿见到你时很漂亮，谁他妈还会在乎她来晚了？谁也不会。 >> 一件事如果你做得太棒了，然后一来二去，不注意的话，你就会开始有点儿炫技，这样一来，你就没那么棒了。 >> 女孩儿的毛病就在于要是她们喜欢上一个男生，无论此人混蛋到何种程度，她们还会说他有自卑情结；要是她们不喜欢哪个男生，不管这人有多好，或者他有多么严重的自卑情结，她们一样会说他自负，就连聪明的女孩儿也是这样。 >> 去不去随你的便，岂有此理，你怎么过日子又他妈不关我的事。 >> 人们向来不会给人带话。 >> 你只用说些谁也听不懂的话，就几乎想让他们干什么，他们就会干什么。 >> “不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个三块广告牌Three Billboards Outside Ebbing, Missouri得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。” >> “我并不是想跟你说，”他说，“只有受过教育、有学识的人才能对这个世界做出重要贡献，并非如此。但我的确要说，对受过教育、有学识的人而言，如果他们首先也是才华横溢

一直期待这个动画，为什么剧情这么平庸，又是搞笑脑残风，人物喜欢做些憨批表情。艹

在现下这个动荡不安的世界里再重读这部剧，会再次对李光耀的智慧产生敬佩。他对问题的看待准确而客观。也正因为如此，让人很遗憾地发现他的一些预判正在发生甚至提前发生。 人们对历史的集体记忆决定了他们会如何应对。但如果集体记忆里的历史被抹去，被修改，被刻意回避？又会是怎样？