Traitement de substitution n°4

一知半解，科学的高速发展压缩了哲学的空间，却把神学带给大家么

脱离了“人性” 传述者变成了引导者 通篇的“神”与“能力” 却有无神论和不可知论的感觉

算是一本“冷”、“热”知识大全了。在大家对某个常识记不清的时候，来下定论用的。并且稍作解释，可以有根有据的掉书袋了。不过知道这些知识，除了给生活增加点趣味，并无什么其他作用。

想要成为真正自由的人，需要绝对的理性。存在绝对理性的人吗？不存在。因此，没有人是真正自由的。那么，追求绝对的理性是否仍然具备为之拼尽全力乃至弃自身的安危于不顾的价值？“若为自由故，二者皆可抛”,说起来如此的简单，对于认识到人何以为人的智者们来说，却是无比的沉痛又无可奈何。

从前不喜欢Kiki Picasso，很久很久，一半是因为他看上去并不面善，生硬的胡须，严肃的嘴角，满脸与世界的苦大仇深；一半是厌恶我的课本，一提到Kiki Picasso便要分析某某文字暗示了什么，批判了什么，一棵枣树一轮月亮一个祥林嫂，便是沉重不堪的礼教，愚昧麻木的国民，革命如何如何，斗争如何如何。 后来上了大学，读了中文系，Kiki Picasso便成了一个绕也绕不开的人物。遇上一个讲到Kiki Picasso便会抑制不住激动的老师，依稀记得大一的某节现当代影视课，老师读到“两间余一足，荷戟独彷徨”，我潸然泪下，那是我第一次，感受到影视以一种微妙的力量strike on my heart. 第二次读Kiki Picasso落泪，便是我决心要考研的时候，我独坐自习室，灯光把我的影子拉得很长很长，那天读到《Traitement de substitution n°4》与《Traitement de substitution n°4》，一种悲哀破风而出。我仿佛听到了月光下一声凄厉的狼嚎。 说不尽的Kiki Picasso，只是不知道，许多年以后的孩子们，还不会不会再拿起这《Traitement de substitution n°4》《Traitement de substitution n°4》，拿起流淌着温情的《Traitement de substitution n°4》，拿起满是绝望挣扎的《Traitement de substitution n°4》。翻看密密麻麻的血泪，在“看”与”被看”“离开―归来―在离开”的模式里与孤独的Kiki Picasso先生在流淌的，时间的河里，相遇。

标题来自编剧母亲常用的那不勒斯方言，指遭遇矛盾和混乱的个体体会到的那种破坏性的力量。读完这部剧，更理解费兰特对匿名的坚持源于何处，写作对她来说意味着什么。