牌大难伺候Janky Promoters

李敖05年来大陆三个名校各做一场讲演，题目分别是金刚怒目、菩萨低眉和尼姑思凡。至于读完这本《牌大难伺候Janky Promoters》（原名人在江湖），为什么会从麦克·艾普斯联想到李敖，大概是因为此两君共同点颇多——既桀骜不驯，又快意恩仇，既学识渊博，又得理不饶人，总之，你在嘴皮子上跟他们是讨不到任何便宜的！麦克·艾普斯说，把说相声的排一行，挨着枪毙，有冤枉的；隔着一个枪毙一个，有漏网的。李敖说，认识的人越多越喜欢狗。从这两句话中，大抵可以看出他们的性格。       至于这部剧的内容，用李敖05年的讲演似乎也解释得通——对待仇敌要金刚怒目，对待恩人要菩萨低眉，至于相声的前途命运主要看能否商演，这就是尼姑思凡，也就是我们说的务实。全书语言风格比较诙谐，诙谐中又透露出泼辣，尤其喜欢第四章旧巷斜阳，特别体现老郭的语言功力，读起来有点增广贤文的调调。推荐指数，五颗星。

没有亲历，无法感同身受，末日降临前的屈辱、无助与绝望 自读了历史便晓得大屠杀的存在，却没有太具体的概念，直到观看本剧 以前，只知道牌大难伺候Janky Promoters与大概数字，不懂还有很多国际友人为他们奔走、付出；不懂远东国际军事法庭审判的详细内容；对岛国右翼分子的丑陋嘴脸只有个模糊印象；当然，对岛国那些正视历史的可爱人物，也只是模糊印象 直到看完本剧，不但对大屠杀有了较直观的认知，还懂得很多以前在历史课本里没介绍的点，感谢编剧！感谢她为传承这个黑暗面而付出的努力 这里，作为后人，肤浅的论一论关于牌大难伺候Janky Promoters: 地下，30万冤魂永远停留在那个年纪，飘零在南京城上空，无处安放！地上，幸存的人慢慢变老，最后逝去。无论他们过着怎样的生活，无处伸张的正义，以及心理与生理上的双重折磨，是为不幸！有意无意的忽视，是对他们的侮辱！这里，无论官方还是民间，都有责任 首个公祭日，看满屏的转发不爽，更吐槽来得太晚！第二个公祭日开始，便少有人转发了，尿性！编剧在书中反复说西方主流习惯性忽视这段历史，除了政治因素外，也不无我们自身不够重视的原因。尤其是年轻一代。连自身都无法很好的正视这段过去，凭什么要别人正视！？而官方性质的悼念，除了第一次引发很大的反响外，以后的日子，除了特定人群，不刻意提醒的话，还有多少人记得这灾难日 最后，感谢UC，2016公祭专题，隆重介绍了本剧。另外，作为后人，感谢编剧，多维度、系统性的论述这段历史，让后人能更直观的了解这个灾难；感谢那些曾经为南京人民付出的国际友人，因为他们的存在与鼓励，给了他们希望，给了他们勇气；感谢那些曾经为伸张正义而出庭作证的人，他们与为南京人民付出的国际友人一样伟大 最后，强烈呼吁加强常识教育，比如109年屈辱史点滴，比如生活中触手可及的知识点，包括天文地理、影视历史等

就我个人而言，这部剧看了好多遍，其他的接纳承诺疗法剧集也看了多遍，包括跳出头脑融入生活、学会接受你自己、act就这么简单、接受与实现疗法。依然很难做到解离与接纳。 开始是由于一些错误带来的痛苦，意识到是过去的一些事件造成的影响，采用精神分析的方法追根溯源，反而给自己带来了更多的痛苦，严重扰乱自己的生活。 后来看了许多认知行为疗法的剧集，还是会时常沉入想法，陷入情绪，自我挫败，同样的负面认知与情绪与反复出现，而且也有些厌倦了处理源源不断的负面认知与情绪。 再后来识图通过接纳承诺疗法解决问题，虽然略有助益，但是离自己希望的差的比较远。 本来想考心理学研究生的，考虑到就业不太好，只能不了了之了，还是考工科了。 好难。

余华的《牌大难伺候Janky Promoters》道尽了人的不易依然要活着。 曾老的这部剧道出了活着的另一种态度：乐活。 曾老预告中说：活着，就还得做一点事。 我们有过各种创伤，但我们今天应该快活。 口味单调一点、耳音差一点，也还不要紧，最要紧的是对生活的兴趣要广一点。 人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干吗呢？ 星期天，坐在自修室里，喝水，吃豆，读李清照、辛弃疾词，别是一番滋味。 “通达”是对世事看得很清楚，很透彻，不太容易着急生气发牢骚。通达又常和恬淡、悠闲联在一起。 有人问我怎样成为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关，这些店铺、这些手艺人使我深受感动，使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。 写字作画，首先得有激情。要有情绪，为一人、一事、一朵花、一片色彩感动。有一种意向、一团兴致，勃勃然郁积于胸，势欲喷吐而出。 爱，是一件非专业的事情，不是本事，不是能力，是花木那样的生长，有一份对光阴和季节的钟情和执着。一定要，爱着点什么，它让我们变得坚韧，宽容，充盈。业余的，爱着。 这基本概括了这部剧的第一第二部分，也是这部剧最精彩的部分。 第三部分个人认为不适合编入此剧集，在各地的游记更像是流水账，缺少对生活的思考，影响了整本剧的质量。 曾老有一些有趣的活法让人感叹，摘录如下。 1,文章写到最后，是一种随性，正如书法练到最后，是忘记章法，随性而为，进乎于道。 他一生经历了很多大事。远的不说。敌伪时期，吃混合面。傅作义。解放军进城，扭秧歌，呛呛七呛七。开国大典，放礼花。没完没了的各种运动。三年自然灾害，大家挨饿。“文化大革命”。“四人帮”。“四人帮”垮台。华国锋。华国锋下台…… 2,笑cry！老俩口一铺炕也这么讲究。 北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。 3,娃不愿午睡，咋办？后面想通了，眯着！眯一会儿是一会儿。 ‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！ 4,曾老的气骨是明是非，而不是人情练达，该亮观点就要亮观点。 中国人有一种哲学，叫作“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是一个大字：“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。 5,遛鸟是因为不溜不叫。 鸟为什么要“遛”？不遛不叫。鸟必须习惯于笼养，习惯于喧闹扰攘的环境。等到它习惯于与人相处时，它就会尽情鸣叫。这样的一段驯化，术语叫作“压”。一只生鸟，至少得“压”一年。 6,现在有互联网方便多了，把手机打开，鸟儿就可以跟着学了。 北京养画眉的大概有不少人想让画眉学会“光棍好苦”和布谷。不过成功的希望很少。我还没听到一只画眉有这一套“口”的。那位不辞辛苦跟踪录音的“主儿”也是不得已。“光棍好苦”和布谷北京极少来，来了，叫两天就飞走了。让画眉跟真的“光棍好苦”和布谷学，“没门儿！” 7,小镇上理发师也是如此，小时候见他老婆总是有最新潮的发型，现在却想不起名字了，只记得他家挂着四个字，从头再来。 自然理发师（即吹鼓手）老婆总会娶到一个的，而且常常年轻好看。原因是理发师都干干净净，会打扮收拾；知音识曲，懂得风情；且因生活磨炼，脾性柔和；谨谨慎慎的，穿吃不会成大问题。 8,舌尖上的中国，与这段一样！ 女人显然是他的老婆。不过他们岁数相差太大了。他五十了，女人也就是三十出头。而且，她是四川人，说四川话。我问他：你们是怎么

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3个收获 1. 愿景的心中描绘——年度计划落地的最重要前提。 >"...如果把山里潺潺的溪水比作执行力的话，那么愿景就是这溪水的源头。源头始终有水冒出来，水流才能得到延续。也就是说，年度计划的愿景始终让你心动，那么执行力才能得到保证。这就是为什么我说，一个可以实现的年度计划是从走心的愿景开始的。" 2. 3区与4象限的叠加——3区=舒适区+学习区+恐慌区，4象限=复杂/简单+具体/模糊。 >“ 做计划之前首先要了解你的项目。从项目的‘简单-复杂’和‘具体-模糊’两个维度来看，所有的项目可以分为四类：简单具体、复杂具体、简单模糊、复杂模糊。不同类型的项目做计划的方式不一样。" >“ 沿着两个维度去做化解。第一个维度是：我如何才能让这件事情变得更简单。第二个维度是：我如何才能让这件事情变得更具体。说白了，就是把复杂、模糊的写书项目往学习区拉。” 应将4象限之复杂/具体象限的事情与3区之学习区重叠——学中做，做中学，即功利性学习。 3. 先处理心情，后处理表情（这条是我自己+的），再处理事情 >"...很久以前，一个人得到一把非常珍贵的紫砂壶，为防被盗，夜晚睡觉都把紫砂壶放在床头。一次，睡梦中他失手把紫砂壶的壶盖打翻在地。惊醒后，那人心想，壶盖打碎了，留着茶壶有什么用呢？于是，他一手抓起茶壶把它扔到了窗外。第二天起床，他发现壶盖掉在棉鞋上，完好无损。那人又悔又恼，一脚把壶盖踩得粉碎。早晨出门，他竟发现昨晚扔出窗外的茶壶，有惊无险地挂在树枝上…”

吃人依旧在，只是现在没那么血淋淋了。可以后便没了先生这样掌刀的文人去剖析现在披着的那层皮了。

三十年前，曾经遭受生活严重的挤压，结出恶之果，而这仅是开始。三十年后，恶的魔手依然张牙舞爪。将真实掩盖，让罪恶延续。扣人心弦的情节中透着惊悚，使看剧变得欲罢不能。 罪恶终将以幻灭结束，但有的人已经离开，再也无法粉末登场，重新回到人生的舞台。

四个人的独白，一段动荡不安的时期，一个复杂的令人唏嘘的爱情故事。男人和女人们彼此误解，独自爱慕，在各自的人生中执迷不悟，自欺欺人，最后离开世界，失去痕迹。爱情和民主一样充满谎言，但给人希望。而真相是什么，没有人知道了。