Sustainable Table: What's on Your Plate?

定住心猿则悟空， 拴住意马便化龙， 戒贪戒色共八戒， 不嗔不怒为悟净， 无所来去是佛祖， 心之所向即西天。

比较喜欢前半部分，刻画人物刻画的细腻，时代特色也较为突出；后半部分的几个小故事好像并没有什么自信力。可能我还是读不懂罢。

历史上宋代，应该是最重视文化礼仪的时代了，文人的地位和自由几乎空前绝后，社会也富足，民风淳厚，从上至下纯是真正的儒家正统社会，可惜太重文轻武，边患不断，最终靖康之变，导致北宋灭亡，南宋灭亡后，中华文化也出现断层，所谓宋亡之后再无中华了。

Sustainable Table: What's on Your Plate?——理查德.道金斯 书摘——本剧关于自私基因的理论是达尔文的生物进化论，只是以一种达尔文并未选择的方式（即编剧并不关注个体生物，而是从基因的视角看待自然界。这是一种不同的观察方式，而不是一种不同的理论）来表述。 本剧编剧道金斯（Richard Dawkins）解说建立于自然选择基础上的社会学说理论的主题：利他和利己行为的概念、遗传学上自私的定义、进犯行为的进化、亲族学说（包括亲子关系和社会性昆虫的进化）、性比例学说、相互利他主义、欺骗行为和性差别的自然选择。 编剧的观点：我们都是生存机器——作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种禀性自私的因子。 我们所熟悉的主要复制因子就是核酸分子，通常是DNA分子，它们是基因和染色体的组成部分。常见的载体则是狗、果蝇及人的身体。 举例：以此，假使我们观察到一个结构——如眼睛鼻子，它是为了适应观察呼吸而出现的，我们就可能很有理由去问眼睛鼻子究竟是为了谁的好处而进化出来的。 总结：道金斯认为，唯一合理的答案是眼睛鼻子的存在是为了复制因子的更好发展而进化出来的。 编剧立场：道金斯非常偏向于以个体的复制因子优势至上而非群体优势来作为一个解释。 关联《Sustainable Table: What's on Your Plate?》

是的就是这么卑微

成功的人特质都差不多，没有随随便便成功，失败的改变千差万别，加速，拉开人生的差距，需要从小事坚持，每天一个小改变小进步，积聚到一定程度，才能加速，高效开始人生路。春笋在在地底下积聚三年才才长处三厘米，待到春天破土那刻起，只需几天的时间就可以完成人生华丽的蜕变，十几天就可以长成一个栋梁竹，我也希望自己能熬到三年三厘米的积聚，再来加速人生的历程，萌姐，向你学习。

看了两次都没看完。编剧真下功夫了30多万字一本剧，够长了！故事很多，不连续！网剧总跳页。读者累，其他书没遇到这种问题

As long as you here 最近迷上了這位编剧和他的文字，我們常說字如其人，文也如此。一個人的文字反映了他的思想，一個人的思想表達他的內心。這讓我想起自己年輕時候，總喜歡讓追求我的男生給我寫信。不知道當時的自己是喜歡看信還是覺得只有用心寫下來的文字才代表了那一刻的永恆，感情未必。人終究是在面對孤獨的時候，我們才會了解自己和世界。 我真的不知道應該怎樣寫這本書的點評，因為怎樣寫都不能完全地表達我在閱讀此書的各種感動。编剧在書中描繪了各式各樣的孤獨，孤獨存在於情誼中，愛情裡，理解與被理解中， 現世的，自我的，也會在群體中。孤獨不是某個時刻的到來，而是身處在喧鬧中依然揮之不去的那種感覺。 書介：孤独之前是迷茫，孤独之后是成长“很长一段日子里，我靠写东西度过了太多的小无聊，伪伤感，假满足与真茫然 。我在意细节，算敏感。但知道体谅，算善良。我说喜欢便是喜欢，我不想回答便是真的不知道如何作答。有时我佯装镇定或笑得开心，心里总觉得自己与这个世界格格不入。不停对抗，学着顺从，冷静旁观，终明白我们都不应该是别人世界的参与者，而是自己世界的建造者。这部剧里记录了33种孤独感，希望能让你想起自己某种忘我无形的成长。最后，愿你比别人更不怕一个人独处，愿日后想起时你会被自己感动。” 编剧的序中這樣形容孤獨： 曾经我认为：孤独就是自己与自己的对话。现在我认为：孤独就是自己都忘记了与自己对话。 曾经我认为：孤独是世界上只剩自己一个人。现在我认为：孤独是自己居然就能成一个世界。 对于孤独，每个人在每个年龄都会有自己无比清晰的看法。 在書中我留下了很多劃線，標註和筆記，覺得自己的內心終於有人聽懂明了。是一種終於不再孤獨的釋然，原來在這個世界有很多同伴，他們都歷經孤獨寂寞傷痛，卻依然堅持自己的內心不放棄地努力著。既然孤獨不再是單一存在的東西，那我們必將走向屬於自己的榮光裡。