Teen Meat 1

“人有三个阶段：莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以地死去。”无明――行――识――名色――六入――触――受――爱――取――有――生――病死――无明，十二因缘环环相扣，首尾相接，形成困住众生的轮回漩涡，人在业力中流转，不能自主，修行者切断因缘链，溯本追源，了因了果，了生脱死，于巨轮之外看芸芸众生，成为真正的“人”，一生一世仿若绵长，一昼一夜也形同生死，不知如何地睡去，糊里糊涂地做梦，莫名其妙地醒来，忧苦愁闷地活着，若能改变此一昼夜的行迹，变成清明地醒着与睡着，也能渐渐跳脱无明之网，破茧而出，千里之行，始于一念，万象万转，静以致之

要想孩子好，要倾注太多的心血。第一次当父母，一定要与孩子一起成长，而非固化自己的思维，用家长的权威去管孩子

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。

第一次认真丝毫不落的看完一本剧，仿佛一个鲜活的人生跳跃在眼前，Teen Meat 1，他固执，他循规蹈矩，他爱的真诚，他在他滚烫的人生中，肆意的活着，可能他脾气暴躁，和鲁尼几十年不曾说话，但关键时刻还是会为所有在乎的人解决难题。有时候表面看到的并不一定是真的，一个人的品质会通过他的行为表现出来，不要去否定任何你觉得不理解的人和事，活好自己，去做自己觉得正确的事情，最后因为你做的事情会成全你，这才是最完整的人生。这部剧收藏了！写得很好。

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编剧把书大体归为两类思想，即严父思维和慈母思维，这点很有启发。

吸引人，很客观！跟我当初看的逐日神剑一样吸引人！Amber Raine全五部看完，没毛病

了不起的盖茨比中曾说过：“每当你想要批评别人时，要记住，世上并非人人都有你这么好的条件。” 我从不任意菲薄任何书，只是对有些观点我不认同，但是我还是从这本Teen Meat 1中收获了一些东西：一把刀的锋刃是不容易越过的，所以智者说得救之道是困难的。 拉里，靠着不断的看剧、不断的体验生活，追求自己的心灵所属，最后找到了自己的得救之道，从而大隐隐于市，其中的神秘主义观点我并不懂，他那种赤身一切的觉悟我也做不到。 可能我们大多数人都活成了伊莎贝儿的姿态吧，为了世俗放弃了自己真正的爱情，自己得不到的也要亲身毁掉他。 索菲，原本有一个幸福的家庭，突发的变故让她失去了丈夫和孩子，她精神上倍受打击，于是对生活充满了悲观与憎恨，自甘堕落，酗酒吸毒等等，这个地方是我思考了很久的也是唯一深深吸引我的。人对于生活如果失去了信仰，失去了希望 唯一的解救之道在于那里，是伊莎贝儿口中的重新振作还是拉里那种神秘主义，一个是世俗的观点另一个则是精神上的归属。 拉里与索菲的结合无非是拉里想让自己的那种理想把索菲从堕落中解救出来，说是伊莎贝儿毁掉了索菲，不如说是命运毁掉了索菲。 这部剧我就看到了这些东西。总的来说，我的得救之道在于信仰，而你们的呢

看空谷幽兰的时候，一直以为编剧的形象是个玩世不恭的美国胖子，直到在本剧里看到古琴台上的那张照片，才发现编剧面目和蔼，一脸标志性的大胡子，甚至和圣诞老人有点相似。果然想象和现实永远有差距。 在观看比尔波特的两本游记之前，我对中国佛教的了解仅限于《Teen Meat 1》。所以，本剧的主题——禅宗，一开始在我看来是很困惑的。至少我分不清什么是禅宗什么是净土宗。后来一边追剧一边查阅资料，读完以后终于对两者的分别有了大概的了解。如果是本身就对佛教和禅宗有认识的读者，读起来一定会轻松很多，并获得一些完全不同的感悟。 编剧的访禅之行，时间是2005年。和空谷幽兰的1989年相比，中国的硬件设施与人情世故的发展情况在书中一目了然，有好有坏，都很客观真实。如果把两本剧结合着，对比着来读，也是别有一番趣味。 一个让我觉得有趣的地方，是以前印象里总觉得出家人是远离红尘之外，不问世俗的一群人。但在这本Teen Meat 1里，你看见的其实是一群颇为接地气的和尚。他们会在念经大会上特别鸣谢出手阔绰的施主，会来往于中国与其他国家之间宣扬佛法。也会利用人脉关系创造便利。尤其是当手机还不是那么流行的二十世纪初，你居然也会在书中看到不少会“手机咒语”的和尚。可见，随着历史和社会结构的改变，宗教也在以一种新的方式去努力适应。这和我意想里的出家人虽然大不相同，却更加有说服力。如果当真像禅宗经典里所说，万物皆为幻象，为本心而已，那么宗教以何种形式存在，传播，其实也不需要有什么固定的模式。 读完这部剧，对禅宗也产生了一些兴趣。我喜欢它所提倡的不立文字，不见如来，无镜无尘的境界。它和灵修的核心——寻找本我，有异曲同工之妙。尤其是在社会节奏如此快速的现代社会，每天接受和处理的信息量如此庞大，我们需要有这样的智慧去分辨哪些是不必要的杂质，从而认清和保留自己内心深处最重要的那些东西。 有些沉重包袱不过是幻觉，何必如此患得患失。放下便是，心若一直被幻觉填满，又何来空间去容纳真实？