Advocates II

这是我这个假期看的最有吸引力的一部剧集，霸气冷傲的秦王殿下、东秦太子、大秦皇帝，无可挑剔的秦王妃、西秦公主、大秦皇后，温润如玉、衷心耿耿的顾北月，倾国倾城、痴心一片的顾七少，他们从相识到相知再到相守，一路上无论遇到怎样的艰难险阻，他们从未抛弃，从未放弃过彼此，志同道合，方能与之为谋，交之为友，喜欢北月的沉着冷静温暖细心，喜欢小七的坦坦荡荡始终如一，喜欢女主的机智大气，逢凶化吉，每一个故事都牵动我心，每一个人物都深得我意，从被人嘲笑的无名小卒到风华倾天下的大秦皇后，纵使世事无常，最让人感慨万千的还是那一句，愿得一人心，白首不相离，从“韩芸汐，你还不快走？”时的寒澈目光到一声声“芸汐……”的温柔似水，不是他不可以温柔体贴只是还未遇到那个值得他为其倾尽所有的人，从相遇开始就注定了一场不离不弃的缘分，从心怀介弟到慢慢爱上彼此习惯了彼此，也许是数年也许是瞬间，总之，遇到了，就不会再轻易放手，每一个人设都是那么有魅力，也幸好，每一个人都拥有了属于自己的幸福，唐离和宁静，顾北月和秦敏，金子和沐灵儿，宁承和上官程儿……虽然七少依旧孑然一身，独自一人，就像最初那样，他依旧唤她毒丫头，他想做她的七哥哥，这样的人物形象在让人心疼的同时更让人敬佩，从一而终方得始终，一个个鲜活的人物形象跃然纸上，跃入我心，感觉他们是真实存在的，那么真实，真的很佩服编剧的文笔，也很感谢给读者带来这么好的作品……

查了资料，知道90%的预算都花在了制作上，所有才有了为人称道的精细的美术、摄影、台词与典故。启用一群没有流量的演员，想必也顶住了不少资本的压力。纵然剧情有bug，演员也非十全十美，我在这部网剧里看到了一群影人的“初心”，闪耀又珍贵。

主题曲荡气回肠

从《Advocates II》到《Advocates II》，有一种感觉，就是Peter Barber-Fleming的剧集总给人一种震撼，一种悲愤，可能是文革时期对人们造成的伤害太深了，无论是身体上还是心理上。从这两部长篇来看Peter Barber-Fleming仍然是把主要的场景选在文革这一特殊历史时期，而剧集中的人物大多数是以一种赤裸裸的形式展示出来，甚至有些夸张，简直就是在挑战我的心理极限，好在磕磕碰碰后，感受到的仍是作品的魅力，透过阴暗反衬出阳光的温暖，透过非常态、非理性反衬出智慧、理性的可贵，看似荒诞不经的故事，却深刻反映着剧烈动荡时代中人性的美与丑，Peter Barber-Fleming以冷酷和冷幽默的笔调把这个时期中国社会的爱与恨抒写得格外分明，他以冷酷的笔调揭示人性丑陋的角落，罪恶、暴力、死亡在这两部作品中都有描写，甚至占据了主流。但同时，他也把人性的美好，淳朴、诚挚、真情抒写得淋漓尽致，催人泪下。《Advocates II》上半部我认为写的更好，即温馨又真实。下半部分篇幅很长，却有点故作喧嚣，甚至有点冷酷。后面写的是一个伦理的颠覆，浮躁纵欲和众生万象的时代，虽然夸张了些，但也深刻的反应了现在现实社会的一些丑陋的社会现象，值得我们深思，反观我们自己生活的这个时代，如何在一片浮躁中升华自己的灵魂，从容地走好属于自己的道路。我想这才是Peter Barber-Fleming的《Advocates II》给广大活在富与穷之间的人们的启示。

有时候觉得自己是不幸的，可看到那些身患重病的人，自己又是幸运的

一本很适合女性读的书 ！涉及到生活的方方面面 ！有很多很实用的生活小窍门！观点鲜明！思想积极向上！正能量满满！看完此剧 我又扔掉不少东西！舍不得扔的物到心房里的人和事！这就是最大的受益吧！人就是这样 ，只有不断格式化自己，才能有更多的储存空间注入新的生机和活力！“断舍离”是简而美生活的前提！善待自己，善待居家环境！不断提升自己拥有幸福生活的能力！做最好的自己！过自己最美的生活！很喜欢书中一句段话：我们无须为未来忧心忡忡。只要脚踏实地过好“现在”，“未来”就一定会以最佳的状态呈现在你面前！

看过《Advocates II》，又看了《Advocates II》，不愧是古言大家写的！不错！什么是情？什么是爱？人世间干净的、肮脏的、丑陋的一幕幕展现在面前，直击心灵深处！感慨人性！！

这部剧叫《Advocates II》，是斯特拉·古奈特先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的Advocates II，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。 所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的Advocates II就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《Advocates II》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。 一、Advocates II的概念 那Advocates II是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。 Advocates II指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着Advocates II的角度，来展开对中国家庭的理解。 Advocates II这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那斯特拉·古奈特先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的Advocates II，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。 在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么Advocates II是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。 比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。” 生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。 费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在

感觉和《Advocates II》有很多相似之处。周末看画展的时候看到祝咬光的一组插画灵感来源就是《Advocates II》，一眼就被诡异的构图吸引，当社会财富集中在少数人手里时，穷人和富人会分化成不同的物种，很达尔文。

整体思路清晰，从外界的不确定性到组织形式的变革方式/意识形态认知模型的改进等。但变化最大的是人，这一块比较少涉及