老虎学艺

每一本剧的结尾都做一些剧评，我觉得《老虎学艺》好像是现代很多电视剧的脚本，于连这个人物有野心有手段，有英雄梦，他的身上尤其是雄赳赳赴死的段落体现出来的是一种唐吉诃德似的想法，当然一万个人就有一万个于连，我并未对于连存有多少的同情，整本剧读完只是觉得他有一些自私和不成熟，其实所谓的高傲是他极度自卑了的一种自我掩饰。我只是对德雷纳夫人的这种深入骨髓的爱而心动

古典市民影视，小时候的枕边书。从此沉迷古典影视而无法自拔。 说来中国书生大多如此罢？

我认为这部剧比我之前看的要好很多，女主好厉害啊！人比人气死人。

看剧最大的坏处之一就是不再想做个俗物，就像贾宝玉见了林黛玉便厌恶自己是泥土做骨，要摔了那通灵宝玉。颜回的箪食瓢饮，屈原的香草美人，张敞的过于画眉；诸如此类读多了，难免不意气风发、自以为是。 等年岁虚长，多见些生死离别恶俗狗血，就觉得这俗也颇有玩味。想要脱俗，如同脱谷一样，只能徒留些知其不可为而为之的赤心。 矫野松的《老虎学艺》无疑是俗的，她用浓郁的河南土话描述了一个家族几代小人物被社会的大浪潮携裹而来携裹而去；如同河南颖老虎学艺的一只只鱼虾，倔强地在强大的自然面前苟活着，不关心高雅，也绝不会空谈人生理想。饥荒来时，他们可以卖儿鬻女，可以为了一点食物用身体来报答。暴乱来时，他们用愚昧无知来毁经灭典伤害同类，仅仅是为了求以自保。 她的笔下，小人物被一个个小目标折磨，为了生存，为了能去大城市，为了能拿到户口，为了能有份好工作。这些东西总让我想起放羊人的理想，不过是再娶妻生子再培养个放羊人。但在民国到改革开放的波涛百年中，这种俗又显得特别真实，特别顽强。 伯夷叔齐不食周粟，采薇而食，最终饿死在首阳山上。每每读到这段，我总觉得这是我们文化灿烂而有毒的东西。它是种拷问，先活着还是先有理想。这种挣扎让我们的看剧人身上多有着种高雅又窝囊的气息。 但要去掉这窝囊，我们得承认先活着再谈理想。如若谈活着，难免不是俗中求雅。所以老虎学艺的俗，未尝不是恰到好处的。