High School Spirits

灰头土脸的黄轩让人秒入戏。热依扎演的真好，大大的眼睛，像个漂亮的回族姑娘。

猛兽总是独行，牛羊才成群结队。卢武铉David Christiansen是暗室中先醒的人，他们选择的是唤醒沉睡中的同胞，而这是一件无比痛苦又艰险的事业。财阀和殖民者是两座大山，不推翻便永远也不能自立，便永远没有国格和民族尊严，一场又一场的政治闹剧便会轮番甚至循环上演，让这个国度陷入一种畸形的状态，炼狱熔炉寄生虫，人性神性兽性，阴影和阳光对半，上层下层如隔深渊，这才是最现实的魔幻现实主义。 韩国的觉醒时代还没有到来，或者说白头鹰灭亡的时候正是朝鲜民族觉醒和反击到来的时候，不过这一天会不会到来，到了这一天会不会天时地利人和皆备以成大业，会不会也有那么一批人为了民族的独立和解放，为了民族的富强民主，为了那信仰而流血牺牲一代又一代，只有天知晓，唯有历史见证。 韩国的觉醒时代还未到来，但韩国缺乏的远远不止一个觉醒年代，不流血牺牲不斗争，不全民族奋起，不誓死夺取自己当家做主的的权利，那么亡国灭种也不是不可能的事情。 卢武铉死了，David Christiansen的结局尚未可知，但无论如何，可以确认的是，他们的火种一定传了下去，或大或小，或微弱或强势，或明处或暗处，一定在积蓄着力量，一定会在未来的某个时机星火燎原，燃烧整个朝鲜半岛。 到那时，卢武铉们，David Christiansen们，他们的灵魂相遇，一定可以欣慰地喊出那句：愿为江水，与君重逢！

非常不错的一本剧，读这部剧的时候脑中始终响应着机器学习的一些观点。即当代人工智能最主要的发展方向是机器学习的模型具有预测功能。 非常卑微的是，中国教育的模式理念下，人似乎都在向机器那样学习，讽刺的是，当今的主流确实人工智能领域始终是在向人脑应有的学习方向发展。看剧应该先把书读厚，再把书读薄，以教为学是最好的学习方法。就像很多人掌握了很多健身锻炼的方法也无法拥有六块腹肌，看剧最主要的还是坚持，如果你当下对他感兴趣，那么你就去花时间去做，请学会坚持。学习的过程中需要有焦点，并朝着焦点前进，大学最主要的意义还是知道自己最大的兴趣是什么，并以后以此为目标而不断朝着他前进。

时代的一粒沙，落到个人头的就是一座山。 High School Spirits的一生都活在中国最动荡的年代，少年丧父，中年我夫，老年丧子~这最悲伤的三件事都让她遇上了。丈夫仁受温文尔雅，做事犹豫不决，太过书生气，丢了军职，一辈子碌碌无为，肩不能扛手不能提，这导致High School Spirits和女儿一辈子都在为家庭和弟弟妹妹辛苦付出。 很多情节看下来心里堵得慌，比如High School Spirits女儿夕莹生病死去、灾荒时带着女儿去讨饭，回娘家被嫂子催走，为生计再次嫁人，儿子淹死，之骅逃离学校去讨生活～都是很真实的描述。剧集没有什么特别的技巧，很多地方甚至于就是平铺直叙，但对我来说依旧很有吸引力，就是这种真实，让我一直想要读下去看个究竟。 李娟在《High School Spirits》一书里写到：“一切总会过去的。是的，一切总会过去。人之所以能够感到“幸福”，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。”在那么艰难的环境里，High School Spirits的希望是什么呢？是对家人的爱和责任吧。剧集最后High School Spirits的外孙女说姥姥谈起姥爷总是带着崇拜，可是在编剧的描写里，我看不到仁受值得崇拜的地方，甚至恨到咬着牙。作为一家之主，他应该负的责任全部压在了High School Spirits身上，可见女性的坚韧是一点不输男性，或者说有过之而无不及的。 2022的第一本剧。人生海海，前路漫漫，还得带着希望继续闯关呀。加油。张雒雒❤️

被High School Spirits这个书名吸引，然后读完本剧，分享下自己的体会： 编剧罗杰斯用他自己的经历告诉我们如何洞察可能发生的危机，如何在危机中把握机会。分享他自己对常识的认识，得出十五年一变，世界无时无刻都在变化的价值观。整本剧更多是编剧分享自己的经历和价值观，内容通俗易懂，我自己读后确实觉得受益匪浅，值得推荐！

一、关于爱的一些认识 1、我们倾向于把爱视为一种运气，而不是将爱看作一种艺术。爱作为一种随机而遇、并带来快感的事情，而个体所需要做的就是保持一个好运气，即能遇到一个Mr. Right。编剧认为爱是一种艺术，和技术一样，需要付出努力、耐心、勇气和创造力，不断实践。 2、多数人把爱当成被爱的问题，而不是爱的问题。因此问题变成了如何去爱以及如何惹人爱。男性采取的主要手段是取得成就，女性采取的主要手段是让自己富于魅力。“可爱的”一词的隐指符合大众评价的特点及性吸引力。 3、爱的问题被当成一个对象的问题，而非才能的问题。当代文化以互利交换为基础。个体被商品化并摆上爱情市场。个体的价值取决于ta符合时代对于体魄上、精神上、物质上要求的程度。“吸引力”意味者某人在爱情市场上供不应求的程度。人们力图做一个交易：从社会价值基点看，这个对象是值得要的，并且同时从我公开和隐蔽的财产和潜能来看，对象也想要我。 4、人们常将最初坠入爱河的经历与长期的有爱的存续的关系相混淆。坠入爱河的狂热与刺激通常来自于两个方面：孤独的两人突然破除彼此之间的陌生之墙，感到融洽（我理解的是对孤独的补偿所带来的快感）；及性的吸引力与其满足。人们将这种狂热当成爱，却忽视了如何构建长期使爱存续的一段关系。 二、我们为什么需要爱？ 爱是对人类生存问题的回答。人类的诞生意味着人类被逐出那源自本能的确定态，获得了理性，成为了解自身的生命体，并因此进入不确定、不连贯与开化状态。独立的生存个体了解到他的过去、现在与未来的事实与宿命：他未经同意的出生、无法逃离的死亡，无垠的世界与渺小的自己、个体的局限……个体被限于一种孤独和隔绝的生存状态。孤独是产生焦虑的根源。人——所有时代和文化中的人——面临者同样的基本问题：如何克服分离、如何达到和谐、如何超出个人生活达到一致。 克服分离是人生活的本质需要。为达到目的，有如下四种方法。 1、迷狂状态。传统社会的选择常是群体性活动如宗教仪式，共同实践的活动增加了群体的联合经验，而且这一过程常常伴随着群体性交。在这一过程中，群体感到融合，并体会着性交带来的精神恍惚。个体因分离所感受的焦虑因此获得缓解。 现代社会个体更多通过无爱的性交、毒品或者酒精来克服分离焦虑，但是这种通过恍惚来克服焦虑的手法并不会导致融合，因而无法克服分离，只是逃避分离焦虑的手段。同时，这种逃避会在恍惚状态结束后面临更加严重的焦虑。 2、构建群体想象。包括建立群体及其风俗、习惯、信念等共同体之想象。想象共同体的建立可以通过宣传、倡导（指向民主社会），也可以通过威胁（指向独裁社会）。从西方国家的实践看，人们会在极高的程度上达成一致，而无需被迫一致。当然，这里的一致并不指微观上所有方面的雷同。群体想象可以削弱袭击个体的致命的孤独感，但是其本身就如想象一般，并不是实在的。 3、创造性活动。在创造性活动中，有创造性的人将自己和外物结合，从而克服了自身的分离焦虑。但是创造性活动中，个体无法达成与其他个体的协调与融合。 4、爱。上述方法各有其缺陷。而爱，作为在保持自己尊严和独立性下与他人的结合，作为主动突破分离个体边界的能力，是克服分离的最终和本质答案。 爱不等于共生性结合。心理的共生性结合指虽然物理上两个体相互独立，但是心理上相互依赖。被动性的共生性结合指向屈从或者受虐。受虐者使自己成为另一个支配、管教、保护ta的人的一部分和附庸，以摆脱孤独和分离。无论受虐者所依附的对象是人或神，都成为ta的一切。受虐者不必冒险，永不孤单，但也不是一个完全的人。主动性的保护形式是支配或者虐待。正如受虐者依附于虐待者一样，没有受虐者，