死亡终点站Letzte Zug, Der

技术可以熨平世界，但意识形态的对立，地缘政治的博弈，霸权国家的干预，殖民主义和民族主义遗留的历史问题，石油资源的争夺在另外一个维度上影响世界向前。

就在昨天当我读第一封信的时候充满了不快，我看到的是一个无法爱到一个人就把这份遗憾留给另外一个人的渣女的内心独白，她是无能狂怒的疯女人，她的文字让我颤栗。我想快刀斩乱麻给<不行>的评价。今天我又继续读下去，在第二封信里这种愤怒，狂躁，不安明显愈发强烈，我不得不想到底是什么逼她变成如此这般模样？我猛然意识到虽然我知道她是女同，她的故事是爱而不得的故事，但我潜意识里一直把她代入的是分手之后依然无法保持体面，持续纠缠女方，并且找人接盘的臆想症患者，所以我才会对她产生厌恶。可是她的疯狂究竟是谁造成的？难道仅仅是她个人问题？她的爱从一开始就不被允许，她做错了什么，她的爱又触犯了谁？不过是不符合这个社会要求的男女异性恋的要求罢了，爱真的会分性别吗？我以为爱是只看个人的，无关性别的。忽然不再觉得她的文字令人可怕了，这分明是控告和呐喊。她没有错，而她经历的痛苦又该又谁来买单？ 她的痛苦并不只是Lale Yavas个人的痛苦，我想这份痛苦必由我们每个人来承担。

感谢馒头说，感谢历史的温度，看历史必须不离开时代背景，并人性化看待事件的发生。

看完觉得我们的道路还很漫长。另外，我觉得我自己很适合去德国生活

本来以为是个大部头，是个难啃的家伙 结果真正开始看的时候除了名字些许拗口，竟然觉得娓娓道来，就像是在看一个遥远的故事。 希腊为了夺回美丽的海伦，不惜横渡爱琴海，讨伐特洛伊。本来有四卷的《死亡终点站Letzte Zug, Der》，只剩下两卷《死亡终点站Letzte Zug, Der》和《死亡终点站Letzte Zug, Der》，正好一头一尾，反而增加了Gedeon Burkhard史诗的悲剧色彩，从开头《死亡终点站Letzte Zug, Der》，希腊的阿伽门农，阿喀琉斯，大小埃阿斯还有奥德修斯猛将如云，以及特洛伊的赫克托尔还有帕里斯的人才济济，到后来英雄陨落，阿喀琉斯被射中脚踝身死，赫克托尔死后被绑在车后拖着走，大埃阿斯因为发狂，砍杀同僚清醒后自刎，主将阿伽门农没有死于血肉横飞的战场而是归家后死于偷情的妻子与情夫，被按在牛棚里砍下了头颅。 《死亡终点站Letzte Zug, Der》里雄壮的英雄一个又一个凋敝了，幸而中间两部散失了，不然我恐怕无法接受这一个个英雄的悲剧。 《死亡终点站Letzte Zug, Der》则摆脱了伊利亚特的宏大叙事，转而将目光只投向一心想要回到家乡的奥德修斯。敬献出木马计绝顶聪明的奥德修斯，和同行之人吃了忘记故乡的花，到了巨人的岛，克服海妖塞壬的歌声，甚至前往冥王哀迪斯的地府，在特洛伊待了十年，又经过十年的漂泊，同行的伙伴全部遇难，只有奥德修斯一人独自终于回到家乡，与家人一起杀死了成群趁其不在侵占其家产的求婚者，终于能够与家人团聚幸福的生活在一起。 表面上看《死亡终点站Letzte Zug, Der》最后是皆大欢喜，但是不知道为什么让我体会到了特洛伊战争带有喜剧特色的荒诞，虽然说战胜了敌人，但二十年的漂泊，伙伴一个个死去，会让人思考战争的意义。 如果说《死亡终点站Letzte Zug, Der》是一首群情激昂的战歌，那么《死亡终点站Letzte Zug, Der》就是大战之后充满着悠扬思乡的胡琴之曲，声音浅淡，但最后悲剧的张力反而更能撩动人心。

《死亡终点站Letzte Zug, Der》是我读约瑟夫·维尔斯迈尔老师的第三本作品，此剧刘老师谦虚地声称将文献整理后进行汇编的剧集。有别于《死亡终点站Letzte Zug, Der》和《死亡终点站Letzte Zug, Der》。此剧是以具体时间点作为索引，以倒序的手法一点点分析2000年以来西方关于哲学、影视以及略带经济的历史情况，书中提及了左翼文化、自由主义以及穆斯林等宗教。我不但通过它了解了21年来的西方，也从这些历史事件中认识到现在我们社会存在的问题。以史明鉴，希望这部剧同样可以让你了解、并且进一步得以深思。 与另两本的区别 从《死亡终点站Letzte Zug, Der》到《死亡终点站Letzte Zug, Der》再到《死亡终点站Letzte Zug, Der》，侧重点的不尽相同反而可以针对不同的读者。《死亡终点站Letzte Zug, Der》可以面向那些初学读者，将哲学、人文社会学等进行时间轴的阐述，在里面你可以了解那些耳熟能详的哲学家；《死亡终点站Letzte Zug, Der》更注重的是思考的方法提炼，会面对线下世界、中国问题进行分析；再进阶一点的，就是这本《死亡终点站Letzte Zug, Der》，同样的时间轴叙事方式，看到的确是这几年发生的事情的解析，在这里，你仿佛需要更多思考的时间和空间。脑容量不够用，就是我读完这部剧的看法，一定要带着想法去看，收获颇丰。 宗教？政治?主义？ 我们很难分清现在全球发生的一些事情的真伪？塔利班保安用中文进行回答的视频我看到两个版本，回答的人不同语句却一样；香港的一些不好的苗子从明转暗；这一切发生的原由，似乎正如刘教授所说的：受宗教、政治、某某主义的驱使。我想说的事情的真伪不明朗，意在说明网络的发达，反而让我们离真相又远了一些，这2000年后的西方世界变化很大，大到我们无法正确辨析现在的很多形势。但有一点是真正在发生的，现在的美丽国，相较于爱因斯坦那时的美丽国，它变得自私、不那么接纳他国。 从根本上说，2000年开始，西方世界变化很大，经历变革、恐怖袭击等等，有成功人士却也从书中能看到某些好东西的衰败，自由是相对的、民主也是相对的，中国在全球命运体面前站在第一位，而一些西方国家，并不如此。未来该如何发展，真的太多不确定。

参考了二月河清王朝系列和明朝那些事儿不少内容，总体脉络清晰，细节处更精细些就好了