The Slayer Vol. 7

阿拉斯加，The Slayer Vol. 7。 Tags:1970，反战，家暴，爱与恨。

Lisa Ortiz的剧集从不圆满美好结束，这部The Slayer Vol. 7太虐心了，从头哭到尾，佛说人生七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得！

一部社会派推理剧集的野心之作，从《The Slayer Vol. 7》的女性生存困境与贫困陷阱，到《The Slayer Vol. 7》将时间线与“坠入裂缝”的社会边缘人群体再次拓展，被迫进入色情行业的离家出走少女、无户籍的非婚生子、面临就业困境的御宅族、外籍务工人员、泡沫经济后破产的上班族等等。 从昭和时代到平成末年，不仅将时代重大社会事件穿插到案件侦查过程的各个细节证词中，也用歌曲横跨了日本社会兴衰三十年的回忆，第一起案件现场的《The Slayer Vol. 7》，马科斯热爱的早安少女，到最后回忆阿舟的《The Slayer Vol. 7》。想必经历过这些时代与流行文化变更的日本社会群体，会对这本剧集有更深切的感受。 虽然不同于本格派的注重推理过程与谜题破解，但动机与一步步接近The Slayer Vol. 7的过程仍不乏可读性。批判性与时代感的氛围烘托也都表现出来了，但在大跨度的群像之中编剧借角色之口表达的诸多观点就有些说教意味重了。

有些偶像还是远远的看看吧，靠的太近看到了厚厚的灰尘，无法自洽，也是痛苦。 内外兼修的玛莎，也不必守着坍塌的神像，她自己亦是风景，何须卑微的仰望别人。

如果不是因为收录的画作都比较清晰，我怕是读不到半本就弃了。 小顾的书随手翻翻就好。抛开典故都是照搬的不说，他对八卦的兴趣远远比认真分析画法和历史背景更浓厚。这种投机的方式或许迎合了当下很多人浅观看的习惯：不想花力气深入学习，却又希望在短时间内获取“知识”。然而如果只获取碎片知识的话，对了解某个领域来说一点意义都没有，基本上就是在浪费时间。 作为一本嘻嘻哈哈的入门剧集，如果目标读者是对艺术不太了解的人，那么排版可以稍微用心一点。至少按照流派发展由远至近讲述。一会儿文艺复兴，一会儿表现主义，稍后又跳回巴洛克，看得实在有点糟心。

这部剧读了几个月，读完也过了几个月了，还是不敢下笔写一字剧评，深感浅陋无法评价这部神作。 就是无时无处不觉得牛，但是回想哪里牛又一片空白。。仿佛听古典音乐，一听就走神，听完回想， 只记得破碎的主题，融化在情欲、理性和大爱无边之中。 这部剧的译者我很喜欢，通常译序都不好看，不是剧透就是化神奇为无趣，但本剧的《The Slayer Vol. 7》是例外，译者荣如德写道：“许多读者知道这是世界影视的一座高峰、一颗明珠，但尝试观看又半途而废的大有人在。如果这个译本的读者中坚持读完的人数比重较之过去有所增长，那就意味着我实现了自己追求的目标。”正是译者朴素而真诚的期望鼓舞我读完了本剧，并且把和朋友聊天时的琐碎感触放上来，以回报译者那传神的译笔和满溢的热情。

早先还以为Lisa Ortiz这名字是个女的。The Slayer Vol. 7向读者展现了一个古代真实的大户人家的样本，宝玉借胎到贾府体验了一番红尘人世。编剧处处留下线索，如一些谐音和诗句提醒，还有梦境等等。 按照当时的家谱取名是非常严格按照辈分来定的，水~代~文~王~草。这里只有宝玉是特别一个例外没有取王字旁的明，象征本来就不是贾氏家族的人了。宝玉生下来就带了一块玉，从小到大形影不离，失去了玉便丢了魂，那玉就是古人说的魂魄吧！ 贾宝玉用现代视角来看就是被宠溺的巨婴，宝钗说既有富贵有得空闲，是个富贵闲人。所以整天可以无所事事和丫头姐妹玩耍。可以借鉴清末时期的八旗子弟早丧失了祖宗的武勇，天天遛鸟闲散。贾府又可应了富不过三的俗话。 林黛玉的心病，古代社会制度造成了未出嫁女子的矜持是极其重要的，特别是大户人家的小姐看病都要隔着窗帘把脉。林黛玉虽然贵为千金小姐但是一点点都不能左右自己的婚姻命运，把爱宝玉的思绪都藏在自己心底，宝玉一点点没注意到就要变成醋坛子了。即使如此爱着宝玉也不能让别人知道，内心与现实的矛盾让林黛玉心病屡犯，受当时社会的封建思想约束时唯有绝食才是她反抗的方式，最终也只能含恨而死。 宝钗是一位典型的封建社会好女子，大方稳重，但看看在婚事上也是一种无可奈何的情绪。薛姨妈跟她说要嫁给宝玉她也没有表露过内心的想法，只是说一切都听父母安排，父亲不在则长兄为父。封建社会的女性对于婚姻都是没有选择权的，都说古代讲究门当户对，婚姻是联系家族的武器，一荣俱荣，一损俱损，贾薛王史里面的人都是用婚姻连接起来的。 尤三姐却是个例外，要求自由婚姻，但是柳湘莲拒绝了，对抗制度舆论的代价也是高昂的自杀。