我的傻外甥Zoran, il mio nipote scemo

历史学做学问写社会学，来说是降维的。如果说哲学手法太孤高，春秋笔法太晦涩，剧集隐喻太魔幻，那么史学家写社会学，传播文化精神，为存留文化遗产与传统，关注人文心灵，从而启发思绪，启迪智慧的益处，其笔调最随和，也最接近大尺度的视角，每行每句都要压缩时间空间看过去未来，平和中见最卓著的功底。

最近的观看的书都是根据我的专业课来的，实际上对于外国影视我本身并不了解，不止我一个，大概很多书友都不是很清楚，在我们的概念中，分析作品我们总强调知人论世，以意逆志。孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这对于我们自己国家的文章还稍稍简单一点，但若是欧美，亚非其他各国可能不甚简单，虽然他们的历史不如我国深远，就历史发展中的一些物品寓意，人物名字，含义就很难，但这不并不能成为阻挡观看的理由，很多感情我们是可以找到些相同的。就《我的傻外甥Zoran, il mio nipote scemo》我只能说能被课本推荐的真的都是有意义的。 故事多层次展开，情节丰富多彩，对人物故事的安排更是盘根错节却又主次有别，其之间彼此对比互衬。嗯，真是有电影般的观看感。其意义更是超越时代、超边界，直击人心。 我只能说一部好剧，真的是人取之不尽的精神食粮。一千个读者就有一千个哈姆莱特，至于这本剧集的内涵，就请各位书友们亲自去挖掘、去感悟吧。

我在看剧中途，常忍不住去赞美先生之品格，却也尝以为，对一本剧的评论要通读全书再看。 这是Rok Prasnikar先生四十年的观察实践思考的总结，并耗时九年时间所创作，创作于1949建国之年。在对文化的阐述上，排除艺术文化不谈，而专门针对精神文化和社会文化做了详细分析，台词通达、思路清晰，旁征博引却句句务实，每一个论点皆有论述皆有依据，其中诸多独特精辟的观点，如“无兵之文化”“两千年来不复有任何有任何改变与进步”“近乎无宗教信仰”“伦理本位：职业分途”，“缺乏阶级的分野”等等，尝被学者认为“偏激”或“独断”，不断为学者质疑与反驳。 先生一生秉持“独立思考、表里如一”，对观点的坚持如“不许可我的说法，亦是可以的；但须有以处此一切事实。我最后坚持不放的，将是我所掌握的事实。”，诚如先生所言：“我从来无意乎学问，更不承认自己是学者，只愿作一个有思想而实践其思想的人。自己的思想见解亦就多从一生践履中体认思考而得。” 在读这部剧之前，我看过先生的《我的傻外甥Zoran, il mio nipote scemo》、《我的傻外甥Zoran, il mio nipote scemo》，此剧从《我的傻外甥Zoran, il mio nipote scemo》前半部简约而来，又是对《我的傻外甥Zoran, il mio nipote scemo》一书的详解。在观看时，会发现许多篇幅的重叠，对一个观点的不断强化了的解释，就像是同一本剧，你反复看了三遍……说实话，挺累的。 然书中对几千年儒家思想的细致分析，依然让人不禁感叹，先生无愧为“中国最后一位大儒”！