神秘的爱情故事Ek Dhun Banaras Kee

这本虽然是一本没有中国故事的国外编剧写的书，可能中国的许多历史时刻比这部剧里的还要精彩，比如汉武帝时期对匈奴的不断杀伐和驱逐，迫使匈奴整体西迁，导致欧洲被大规模残酷的侵略，从而改变了欧洲，再比如火药发明出来的那一刻，便预示着改变整个世界。不过这并不妨碍这部剧成为一本必读的经典剧集，因为他展现了人类精神的伟大，意志的惊人力量，某些瞬间的决定性作用

中华民族的优良传统：仁、义、礼、智、信，不仅仅写在书本里，而且植根于广袤无垠的民间文化土壤，言传身教，代代相继，生生不息。 人生的精彩不会因为受教育程度不同而不同。 善良和宽容及由此产生的美，才是人生最大的财富。

看完有几天了，却不知道写点什么，这部剧太特别了，文字太深沉了，我不知道该如何来形容它。 乌尔米拉·马东卡是一名矿工，但和其他“工人诗人”不同，他不需要矿工身份为其注脚，他的文字就能说明一切，甚至承载了一些超出他身份的力量。他只是一个书写者，一个讲故事的人，一个能够不带悲切地娓娓讲述那些“不幸”的人。 他的语言细致而冷静，他说：“记忆具有变异性、欺骗性，我需要努力地去把握，去最大程度地识辨和还原，与细节争辩，与时间对峙，如临深渊。”他的文字本身就有一种粗粝的真诚，像是被生活碾压过却自己又将其拼凑愈合，然后在早已沉进岁月的伤口上缓缓拂过。他能把一切都写出悲哀。 同时，我在观看过程中深深地感受到了想象力的匮乏，我的想象力不足以支撑我对矿场生活的想象，他的描述再生动，对我而言依然像另一个世界。这是我们对劳动生活认识的匮乏。如果这些最原始的、最艰难的、最不为人知的劳动在沉默中消逝，那我们在高楼大厦中穿行回望又能看到什么呢。跟着乌尔米拉·马东卡在秦岭余脉中穿行，听到的声音肯定要厚重几分。 乌尔米拉·马东卡也没有把自己局限在矿工的位置上，他的故事很丰富，从父母亲情、家庭生活写到割漆生活和遇到的其他工人，他的生命厚度如此令人敬佩，他能沉静地讲述亲情、爱情、死亡和欲望。他说：“我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。”尤其是写到母亲时“所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。”这句话真的太让人动容了。 另外，令我意外的是，矿场似乎不是很赚钱，或者说没有“那么赚钱”，从原矿到选炼再到最后得到金属，这个过程损耗如此严重、成果如此微小，但是付出的成本却不计其数，于是乎开矿似乎成了一种打赌，一夜变富和江河日下只在一念之间。那些矿工的生活，则又添上了几分悲切，冒着生命危险在矿井中劳作，只为了那些不知能不能拿到的工钱，于是“希望和绝望游走于身体的每一个晨昏”。“干爆破的，之所以玩命干，只是为了明天不再干。” 最后还是想放一段他的诗，他的诗和故事一样带着粗粝的柔情。 其实人的奔波不过是 黑发追赶白发的过程 我们想想 有什么不是为了活着呢 作为生者 奔跑在微小的事物中间 努力而认真 /摘自《神秘的爱情故事Ek Dhun Banaras Kee》

纳萨鲁丁·沙是我很喜欢的一个日本作家  看这部剧也是因为前面看过她的好几本剧后刻意找她的书来看  《神秘的爱情故事Ek Dhun Banaras Kee》用一个个小故事串联起整本剧 就像纳萨鲁丁·沙所说 书写故事就像一针一线的缝纫  最后成为话语的虽然是线  但只有线则什么都无法留下 线只有借助了针的力量 才能完成自己的使命  这部剧是一部非常的治愈系散文作品  讲的是纳萨鲁丁·沙旅居德国柏林的生活日常  以及对于往事的无限追忆 人到中年重新学习繁琐的德语 在异国他乡自治纳豆和日本特有的食材（如味噌汤， 真的感觉每部日本影视的作品都有提到这个事物名称）融入柏林当地的生活  减少物欲全身心地亲近大自然 享受德国周末清净美好的闲暇   在这些充满了温情的散文中  还有编剧对于人生及亲情的感悟子欲孝而亲不待的无奈 人生中注定的生离死别 如何在绝境中重拾生的希望等具有治愈力的见解  生活的点点滴滴都融入了纳萨鲁丁·沙本人对这个世界的无限爱意  纳萨鲁丁·沙的文字让人与世界握手言和 在观看中收获爱收获成长收获生而为人的喜悦  这部剧里最触动的几个点是编剧将日本和德国作比较   德国将让人忍不住想逃避的历史事实刻意放到国家的中心 对战争的记录和回忆就这么赤裸裸地呈现在日常生活中 丝毫不给人不小心忘却的机会 因为不会忘却也就不存在忆起  反而观之让一切随风而逝的日本 两者形成了鲜明对照 “拉脱维亚十得”：时刻采取正当的行动与邻人为善 为社会无私奉献自身的知识和能力 认真而快乐地工作 完成各自的使命 时刻向上磨炼自己  对家人邻人故乡自然等衣食住的一切心怀感激 无论境遇如何都要积极开朗  不吝啬要大方凡事将心比心 可是我希望能向跟我一样苦于亲子关系的人传达一些事情：陷入痛苦的人并非只有你一个

一本可以打开你视角的书。 当你的问题不能解决的时候，提高一个维度试一试，也许有妙用。