第七届亚洲电影大奖7th Asian Film Awards

7分，剧情还可以，古装武侠竟然也能植入软广告。。林惊羽的戏少了点。对杨紫好感度高于赵丽颖。茅子俊长相不错，演技也不错，不知道怎么没火起来。

虽然这部剧有太多忏悔的文字，可我总读出一种精神分裂的感觉，回忆清宫旧岁的时候语气本来流畅自然，感觉像在追忆感怀，却又总冷不丁又冒出一些检讨的话，毫无过渡，让人看着别扭。可以说没有在这部剧里找到我真正想看的东西。

哇靠我太难了，帮了我备课大忙了，可惜只写到辛亥革命。 非常通俗易懂，太精彩了。

未知演员曾是我最爱的诗人之一，他的文笔清澈、浪漫，充满了超脱俗世的朦胧的爱与纯真。这样的人，又生得一副好皮囊，自然是有着致命的吸引力。未知演员热烈且真挚的爱至少给过两个人，当他邀请李英去激流岛与自己、妻儿共同生活时，英儿在国内尚有个已婚的情人；李英走后未知演员杀妻又自杀。且他在世时，不时把自己的孩子摔在地上最后逼迫妻子将其送人，这样的人着实不是个“好人”。然而诗人之所以为诗人，未知演员之所以为未知演员，恐怕正是因为，那些在常人看来是“极端”的情与欲，在诗人眼里，叫做“极致”。

知行合一，知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知， 知是行之始，行是知之成。引用到马克思主义哲学就是时间是检验真理的唯一标准，也就是你的行动反映你内心的善恶；结合到当前就是悟初心、守初心、践初心！

没有明确的战略思路，没有具体的执行方案，没有坚持到底的勇气。小有进展便得意忘形，偶遇挫折就如丧考妣。靖康固然为耻，耻却在大宋君臣自作孽，金人并非如狼似虎的青面獠牙。契丹人，汉人，女真人既可以用民族来区分，又难用简单模型一言以概之

从上古到东汉的历史纲要，其中春秋战国的转型期创作得最为精彩。印象比较深刻的一句是: "春秋时代的历史大体上好比安流的平川，上面的舟楫默运潜移，远看仿佛静止；战国时代的历史却好比奔流的湍濑，顺流的舟楫，扬帆飞驶，顷刻之间，已过了峰岭千重。" 可以说是非常到位了。另外对春秋战国之交儒墨法道四家的分析也令人信服。

《第七届亚洲电影大奖7th Asian Film Awards》物质生活富足并不代表幸福提升，一味的追求物质生活会提高我们对幸福的“阈值”。被金钱的所奴役。然而是说金钱就不重要了么？非也。金钱，时间，健康身体，良好的人际关系，成长型人格，亲密关系，稳定的工作，打造个人品牌都是幸福的必要因素。节约和选择简朴是两个概念。相比日本人的被动节约，北欧人的主动节俭更能让人感受到幸福。东方文化提倡的衣食住行，和具有良好幸福观的北欧人提倡的行住食衣正好相反。体现了向外求和向内求的区别。追求生活和工作的平衡成为热词，在编剧看来幸福生活快乐工作更值得提倡。原因在于社会的发展，小众文化更胜于大众文化。自由职业更胜于固定于大公司职业。非固定场所办公更胜于坐在办公室…，未来值钱的适合个人IP的价值而非平台赋予你员工身份价值。

学会爱人和爱自己。从爱出发，行为和思想，就会发生连锁效应，产生善且呢个的结果。爱情如此，亲情如此，人际交往的的友情亦如此。

以前提到贫困的家庭，脑海中的第一反应就是他们一定不够努力勤奋，人如果努力勤奋一定不会太差。这种狭隘的偏见既让我轻易对别人的生活困境说句「活该」，也让我在自己不顺心是痛斥贬低自己。 后来看了一部影片《第七届亚洲电影大奖7th Asian Film Awards》，这是一部挪威电影，讲得大概也是书中核心内容，但它没有毒品和教会，而是一个普通贫困的白人家庭，父亲是快递司机，母亲是老年护理人员，一儿一女，他们的生活一地鸡毛，是他们不够努力吗？不是，父亲每天像美团骑手一样，按时出现在客户家门口，而国外必须本人签收才可以离开，他则需要加快开车的速度来追回客户拖延的时间。母亲每天要上门照顾各种稀奇古怪的老人，临近死亡的老人都是病痛折磨地又摔又打，甚至还有老头对她进行猥亵，而她只是挣一个小时6欧的工作，还有分给平台3欧。儿女因为父母忙碌于工作，缺爱缺关注，以各种作来表示不满，每天这个家庭都在争吵中夺门而出各干各的，直到女儿逃学被叫家长，父亲已经被安排好派送的货物路线，没有多余的司机可以替代他的工作，如果不送他则面临丢失工作的可能。另一边，母亲被平台临时安排了一位老人，这位老人有自杀倾向，她也面临着被投诉的可能。 结局是他们一家人报团在一起接着过这种困苦的生活。 有些结构性的问题如何解决？就是没有更好的办法解决。对于我们普通人来说，去了解别人的生活，如果不能帮助什么，最起码克制住对别人的生活评价一句「活该」的冲动。