爱的天空下

四星。 全书最有观看价值的部分莫过于拉斯柯尼科夫和预审官的精彩对峙，他们讨论人究竟是否有权利僭越到伦理道德之外行事？ 拉斯柯尼科夫将所有的人都被分成“平凡的”和“不平凡的”两类。平凡的人必须俯首帖耳地过日子，没有犯法的权利，因为他们是平凡的人。可是，不平凡的人，正因为他们是不平凡的，所以有权犯各种各样的罪，有权肆意犯法。 不平凡的人有权利，不是正式的权利，而是他自己有权允许自己的良心跨越某些障碍，而且那也只是在实现他的思想必须这样做的时候（这种思想有时也许足以拯救全人类）。 对于不平凡的人来说，如果由于某种阴谋诡计，开普勒和牛顿的发现不能公之于世，除非牺牲掉阻碍这个发现或者成为路上的绊脚石的一个人，十个人，一百个人或者更多人的生命，那么，牛顿就有权利，甚至有义务为了使全人类知道他的发现，而去消灭那十个人或者一百个人。 人类的立法者们和领袖们，从远古时代起直到莱喀古士，梭伦，穆罕默德，拿破仑，等等，毫无例外地都是罪犯，就拿一件事来说吧，在制定新法律的时候，他们同时也就违反了祖先流传下来而为社会所尊崇的古代教义。当然，他们也不会在需要流血的时候就此止步，只要流血（往往是完全无辜的、为英勇地保卫古代宗教而流的血）对他们有利。值得注意的是，人类的这些恩人和领袖大部分都是可怕的嗜血成性的人。 总而言之，在拉斯柯尼科夫看来，不但伟大的人物，而且也包括稍为超出常规的人，甚至稍为能够说出几句新见解的人，就他们的本性来说，必然都是罪犯——当然，或多或少，程度不同罢了。不然的话，他们就很难超出常轨，要叫他们安于常轨，仍就他们本性来说，他们当然不能同意。 可是，我觉得绝不能根据这一点就得出结论，不平凡的人有权随便杀人，有权杀死任何一个萍水相逢的人，或者有权每天到市场上去偷东西。与此同时，我认为不平凡的人在一定限度内，可以牺牲平凡人来“成就”自己，或者说是推动社会的进步。 哈佛大学公开课曾经讲过一个火车难题：一列火车正在高速行驶中，突然，在火车前方不远处的轨道上，有10个可怜人被强盗绑在了轨道上。现在有一个变道拉杆，可以让火车开上另一条道，不幸的是，这条轨道上也有1个可怜人被强盗绑上了。现在你有一个选择：改变火车轨道，牺牲1个人，换来10个人幸存。如果你是司机，怎样选择？ 如果另一条轨道上不平凡的人人数不大于当前轨道，我选择牺牲那一个人。但是，很多时候我们无法判断一个人究竟是否平凡，所以大多数时候，我们没有权利侵犯别人的生存权利，没有资格僭越道德准线。

＂哲学的目的是使思想在逻辑上清晰。＂从马哲主义看，这是对东方哲学意境论在可知论上的巨大进步。 重温经典，世界上能真正理解路德维希所做工作意义的，没有，渊博的罗素站在这个年轻人面前也显得无比短视和渺小。是啊，不要试图去解释天才，只需不说话静静地看着就好。同时想起了凯恩斯。

十年日记。通过记录自己的行为轨迹来了解自己的行为模式。我最近就是开始记录自己的各种想法念头和行动，跟踪观察自己，看自己把时间投入在什么地方，喜欢做什么事。

很少看台湾影视 主要原因是对于他们叙事习惯和表达不是很习惯 有些词看着觉得拗口 感情的描述又过于娇嗔 和鳄鱼日记一样 这部剧也是草草看过 毕竟自杀 恨 孤独  又或者说所谓生命的独白 都太过于重了 但很喜欢这句： “回程，我们牵着脚踏车，各自走在车的左右两侧，走上那条笔直荒凉的大公路，火红的夕阳闪耀在远方果林农田的更远方，却也清晰巨大无比，将她的脸映照得稚嫩而美丽，我说我的人生只要可以常常和她一起并行在这样的夕阳底下，就可以过得很好。”