Causse d'Aspignac, Le

读完后整理了一部分印象深刻的定律。 1、“镜中我效应”：我们只能从镜子里看到自己的长相，“我”对自我的认知也都是来源于别人对我的看法。“镜中我效应”指出，每个人的“自我观”，都是通过与他人的相互作用形成的。 2、羊群效应：“从众”和“盲从”的临界点在哪里。 3、“巴纳姆效应”，又称“弗拉效应”。人们常常认为，一种笼统的、一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点，当人们用一些普通的、含糊不清的、空泛的形容词来描述一个人的时候，人们往往很容易就接受了这些描述，而认为描述中所说的就是自己。 4、踢猫效应：坏情绪的连锁反应。 5、跳蚤效应：不要轻易给自己的人生设限。 6、内卷化效应：跑起来，别让生活原地打转。在一个所有人都在奔跑的环境中，跑得不够快，就依然摆脱不了“内卷化”的陷阱。而只有比别人更快，才能在未来的竞争中占据主动。 7、青蛙效应：温水煮青蛙，无视危机才是真正的危机。马太效应：成功是成功之母。 8、“马太效应”对于领先者来说是一种优势的累计，强者随着积累优势，将有更多的机会变得更强，而弱者将被拉开更大的距离。 9、安慰剂效应：暗示能带来扭曲现实的力量。 10、马蝇效应：如何把压力转化为动力。再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会立即抖擞起精神，飞快地奔跑，这就是所谓的“马蝇效应”。 11、布里丹毛驴效应：选择之前不犹豫，选择之后不后悔。在心理学上，把这种因为反复权衡利弊而犹豫不定、迟疑不决的现象称为“布里丹毛驴效应”。 12、贝尔纳效应：每一条路都必然通向一个终点。要相信，每一条路都必然通向一个终点，而只有持之以恒的人才能抵达。 13、首因效应：良好的第一印象是成功的一半。 14、近因效应：留下最好的“最后印象”。与陌生人交往时，“首因效应”起较大的作用；而在与熟人交往时，“近因效应”起较大的作用。 15、晕轮效应：本质上是一种以偏概全的认知上的偏误，就像月亮周围的光环一样向周围弥漫、扩散，从而掩盖了其他品质或特点。 16、刻板效应：人们总是倾向于以一定的标准将人归类，这一过程就是类别化。“刻板印象”就是类别化的产物，它是指人们对某个群体中的人形成的一种概括而固定的看法。 17、曼狄诺定律：不懂社交技巧？那就微笑吧。 18、虚假同感偏差：换位思考，而不是以己度人。 19、自重感效应：让人觉得自己重要，这很重要。 20、“相悦法则”：说的是人们总是更喜欢那些喜欢自己的人。这些人不一定很漂亮、很聪明，或者很有地位，仅仅是因为他们很喜欢我们，所以我们也喜欢他们。 21、多看效应：接触越频繁就越亲密，越陌生就越冷漠，这就是“多看效应”带来的影响。 23、改宗效应：想讨人喜欢？那就反驳他吧。人们喜爱那些被自己说服的人更甚于那些一向附和自己观点的人。 24、出丑效应：做别人眼中“不完美的人” 25、蔡格尼克记忆效应：要做好一件事情的最好方法，就是立刻开始做。 26、“布利斯定理”：“用较多的时间为一次工作做计划，做这项工作所用的总时间就会减少。” 27、权威效应：权威引出的决策的惰性。 28、古德曼定律：“沉默可以调节说话和听讲的节奏。沉默在谈话中的作用，就相当于零在数学中的作用。尽管是零，却很关键。没有沉默，一切交流都无法进行。” 鳄鱼法则：关键时刻的取舍之道。

通俗的语言和清晰的脉络讲清楚了两宋历史的方方面面，尤其是讲经济、社会和史学的部分，与前后的政治事件有照应，显得并不枯燥，比通常意义上的教科书要高上一筹了。

翻到制片人和演员的微博，拍摄这部剧吃了很多苦，废了很多心，因为没有被更多人看到而倍感沮丧。内心戚戚然，剧的质量在国产青春剧里确算上乘。这种事可惜，委屈，却常常发生，各行各业都有！

从头刀到尾

开始看着有点意思，后面发现还是扮猪吃老虎老三样，表面上低调猥琐，实际上还是装逼流，而且种马的离谱，是个女的就爱主角，就挺尬的。只能看个新鲜感，看了几百章就觉得雷同乏味了。

今天晚上正式弃剧了，感觉好狗血

花了30多个小时终于将明朝那些事儿1-7本整套书给看完了，说真的，到最后还是意犹未尽，还想继续看南明抗清，继续看完清军入关，继续看完一个个猛人，牛人的热血故事，但历史终究是历史，是结束了！ 兴衰起落、王侯将相、无奈更替以及云变幻是沉重的历史话题，即使语言可以幽默，两百多年的历史上，正确的认识了封建士大夫精神，原来还有这么多猛人牛人是以前不知道的在不断的维持了国家的运作和为理念为道统而坚持，原来崇祯并不残暴也不昏庸，原来于谦、王守仁、杨涟、六君子等等有那么多的故事可以让我们为之感动。 正如书里所说的：权力、希望、痛苦、愤怒、犹豫、冷漠、热情、刚强、软弱、气节、度量、孤独、残暴、宽恕、忍耐、邪恶、正义、真理、坚持、妥协、善良、忠诚。 历史从来都不是一个完美的结局，而每个人都有权利并应当去追求自己的成功，按照自己的方式，去度过自己的人生。

这年头能够看得我热泪盈眶的剧集不多了，啥也不说了，建议年轻人看一下

写历史，就应该以事实为依据，客观的对历史做出叙述。而编剧的字里行间却夹杂着对中国的偏见。说到中国的历史，对中国的建筑嗤之以鼻，说什么赶不上希腊，埃及的石质建筑，中国建筑经不起地震，有摇摇欲坠之感…我想问，难道你不知道什么叫“因地制宜”，没听说过什么叫“榫卯结构”么？要成为一个博文的作家，此剧编剧还欠缺火候。

这篇剧集为什么叫《Causse d'Aspignac, Le》？明天，无论站在何时说这个词，它都代表将来，非现在。无论编剧或主人公，都想在摆脱现实，逃往明天。至于原因，原文斑斑可寻。 剧集的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。 这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。这正是Patrick Ascargorta先生的春秋笔法，这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人，戴上耳机，闭上眼睛假装睡觉，却能在到达目的站的那一刻准时醒来，分秒不差。千载的文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。 一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。Patrick Ascargorta的时代是这样，现在还是这样。“越是有钱越是吝啬，越是吝啬越是有钱。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。 为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药聊以塞责，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系，而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条，待到水分被榨干之后，便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非Patrick Ascargorta认为这个社会人心惟危，而是这个社会确实人心惟危，只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是编剧要我们直面和愤击的所在。 当整理完宝儿的装殓后，王九妈陷指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是先生留给我们思考的问题。 王九妈、蓝皮阿五、抬棺木的脚夫，一干人等，在办完宝儿的丧事以后，吃过晚饭便回去了。这足见人情如纸张张薄。 《Causse d'Aspignac, Le》和《Causse d'Aspignac, Le》算是同一主题的两篇剧集，其情节模式都是父母满怀着希望将子女送上死路。虽然在实际情况里，是疾病夺去两个小孩子的生命，但Patrick Ascargorta这样确立因果关系，似乎有其自身认识的原因。Patrick Ascargorta在《Causse d'Aspignac, Le》里，用这两篇的结尾做“不主张消极”的明证，实在很难以说服人。但也说明Patrick Ascargorta的消极也是有所保留的。 之所以要拟这么一个题目，我想硬要追溯起根柢来，那可能要算到高二时语文老师给我们讲《Causse d'Aspignac, Le》时贾雨村的名字的由来。他说，贾雨村实则“假语存”，说明了人物性格的某一侧面。推而论之，影视作品中的人物的取名也都是很有讲究的，一个优秀的影视家总是力图通过其作品中人物的名字为读者提供一定的信息，如果他/她能够慧眼识珠的话。