我用我的方式爱你

10月11日，福建台风，凌乱的风中终于看完了这部剧。 千言万语汇成四个字：受益良多。 这是我看的德鲁克的第一本剧，其实看这部剧前就有了一个打算，还是连续看一位编剧的多本剧比较好，这样可以比较体系的了解他的思想核心和思维脉络，也可以更好的为自己所用，看完这部剧也更印证了这个想法。 本剧的核心是创新。 德鲁克对创新的定义是这样的：「 凡是能使现有资源的财富生产潜力发生改变的事物都足以构成创新。」 虽然是40年前的书，而这依然是我到目前为止觉得对“创新”最恰当的定义。 德鲁克对创业、创新、管理的忠告到现在依然不过时，为什么呢，因为在中国目前的情况下大多数创业者和企业家都并未受过专业的创业和管理训练，所以他们依然在犯本能的错误。 傲慢、盲目、焦虑、茫然依然困顿着很多人，不要陷入高科技陷阱、不要忽略意外的增长、不要只看着自己的产品而忽略市场需求、不要被财务状况困扰、不要来不及了才开始建立高层管理团队…… 通篇看下来，我读到的是德鲁克在传达一种*“聪明+勤奋”*的做事方式，我们做的事情不需要看起来高大上，也不需要效仿高大上，要用心思考找到那个最朴实的核心点，然后要勤奋努力。 读这部剧之前原本做好了晦涩难懂的准备，可是拿起来之后缺意外的发现如此的深入浅出，文字直接真诚直击要害。 而且还常常能读到这个老人的吐槽式的冷幽默哈哈。 「而在新企业中，主要障碍是什么都缺乏。」 哈哈哈哈哈哈看到这真是笑出声了。 「创造性模仿战略往往能在高科技领域里发挥巨大作用，原因很简单：高科技创新者最不以市场为中心，而倾向于以技术和产品为中心。」 哈哈哈哈哈哈真的很真相了。 当然毕竟是40年前的半工具书，理论也不是完全适用，比如其实很明显我们现在对人口结构的现状和趋势已经很重视了，再比如理论到应用也可能用不了20年那么久了。 而且有些地方可能是翻译或者国情不同的问题还是没怎么看懂，公共机构那里我也不怎么感兴趣。 但是，这都并不妨碍我对这部剧的喜爱。 还是非常推荐对管理或创业有一定经验但又有很多困惑的人看的。 如上所说，下本剧还是打算看德鲁克。

五代十国轮流转 梁唐晋汉周争雄 黄袍加身宋朝始 变法图志清平乐 三冗问题国库虚 轻骑卷兵崖山灭 金辽女蒙异域起 一代枭雄统亚欧 萧宫内斗可汗废 民不聊生经济危 农民起义红巾军 大明王朝下回看

他们将钱币向理事会呈上。 凯伊，君王的总管，精通经济学，说道： “不错；它们能覆盖时间和距离， 能在伦敦和鄂木斯克说同一种语言。 于是，奔波再也不必，财宝也可好好保存， 河流上架起桥梁，山脊 被开掘了隧道；黄金越过边境敏捷地起舞。 穷人可以选择要买的东西，富人们可以收来租金， 比起贵族的剑和修女的祷告， 掌控事件也更顺畅。 金钱是交易的媒介。。。” 一一查尔斯·威廉姆斯《我用我的方式爱你》节录

回答了那些不想生育小孩的人的心声。这些心声应该被更多的人听到，被更多的人尊重和理解。人过自己这一生就已经够艰难了，为啥还要让自己的生物基因继续延续下去接受这些磨难的考验呢？

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

光是看每一章的集数剧集列表都觉得很有意思。很多桥段都不能晚上睡前看，经常是流着泪看到半夜，第二天早上起来眼睛肿成个桃子，无面目见人啦…

主人公保尔柯察金所走过的道路，反映了苏联第一代革命青年，艰苦奋斗，勇于胜利的大无畏精神，鼓舞了一代又一代的有志青年去实现自己的理想。

我用我的方式爱你（阿德勒心理学经典） 廖京生 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种感情冲击有过亲身体验的人，才会对人性有最高明的认知。改邪归正之人在各种大型宗教的繁盛时期和当前这个时期，都有很高的价值，相较于无数正直之人，他们站在更高的位置上，目光也更长远。这是为什么呢？因为曾在种种艰苦的生活环境中奋战，好不容易爬出生命沼泽，从堕落中勇敢汲取经验、加以提炼的人，必然能深刻感知生活的滋味，相较于其他人，其在理解人性时的领悟能力也更强。不过，有些正直之人也有很强的领悟能力，这点我们自然不会否认。 >> 学会一些人性知识后，我们便应帮那种行为模式无法给自己带来幸福的人纠正其错误的人生观，这是我们的责任。我们应让他知道，更出色、更适应社会、更能在今生获得幸福的人生观是什么样的，应将一种新思想、新生活方式呈现在他面前，应在他的人生中加入社会感与公共意识，使之成为其中的关键组成部分。这种做法自然只是为了供他借鉴，而不是将一种理想的心灵活动模式强加给他。为身陷困境的人提供一种新思想，此人便能据此清楚地看到自己在何处走上了错误道路，这种提供行为本身的意义便非比寻常。在严苛的决定论者看来，人类所有活动都源自因果关系，无法逃避。我们否认该观点，能时常自我反省、思考人生的人，必然会因种种经历与经验不断发生改变，要说因 ◆ 第4章 心灵活动的社会性 >> 任何物种只要其个体保护自己的能力不足，就一定会过群居生活，借助集体增强自身力量。 >> 人类能拥有深受社会生活影响的心灵这种关键的工具，以抵挡残酷的外部环境，恰好就是基于群居的本能。 >> 很久以前，达尔文便留意到，柔弱的动物绝不会过独居生活。没有足够强壮的身体支持自己过独居生活的人类，毋庸置疑也是柔弱的物种。 >> 人类能拥有预测、预防的能力，人类心灵能变成现在这种能思考、感受、行动的机体，全都源自人类 >> 心底一直在激荡的欠缺感。以欲望或意愿的倾向为例，欠缺感会让人萌生一种想做什么的意愿，想弥补欠缺或想得到尽善尽美的适应感。想做什么便表示对这种意愿有了感觉、向往，并将其付诸实践。因此所有主动的行为都源自欠缺感，都以达成满足、安宁、完美为目标。我用我的方式爱你（阿德勒心理学经典） 廖京生 8个笔记 ◆ 第2章 序论 >> 最适合研究人性的是在现在这种混乱而不完善的教育体制中，依然能积极与社会融合的人，我们已经找到了这样一些人。研究人性科学要与各种各样的人接触，其中包括坚强不屈的悲观主义者（悲观但绝不随便让步）与乐观主义者。此外，研究还务必要亲自体验。并非所有人都能很容易地触碰到人性，因为我们接受的是一种非常不完备的教育，这很可惜。唯有犯过错误、知错能改的人，才能对人性有真正深刻的领悟。这种人有些或许是被混乱的思想旋涡、多种多样的错误所困，但最后还是 >> 拼命摆脱了，有些却在旋涡附近遭受了巨大的精神刺激。但其他人，特别是有同感与移情天分的人，自然也能掌握领悟人性的技巧。对种种