蹉跎行

天津这地方独有个性，寻常百姓，茶余饭后，津津乐道者，往往就是乡土异仕，他们不崇尚精英，只想做自己的俗世奇人。

蹉跎行放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名蹉跎行）的一起纵火事件。当天下午，在蹉跎行后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《蹉跎行》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。 蹉跎行放火事件发生五年后的1955年9月，冯淬帆开始将目光集中到这件事上。11月，冯淬帆去了京都蹉跎行，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和蹉跎行同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。冯淬帆亲自走了一遍《蹉跎行》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《蹉跎行》。 冯淬帆说：“我写《蹉跎行》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 因此这部剧集真真切地将冯淬帆所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。 简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。 「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。 奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。 沟口在蹉跎行结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。 柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱

既有理论，也有技巧，可实践。帮助我们梳理自己的人生成长过程中自己人格、性格的成长、发展过程。并分析我们所欠缺的，改进的地方，让自己未来可以更好的发展。

后面计中计有点烧脑，唯一一点看不爽的就是配音和嘴型对不上

第三次看了，其中最大感悟就是盲打的案例，10年工作的时候，从事的是简单的客服工作，莫名其妙安排去对部门一年前的账目，各种理不清的数据，Excel 一窍不通的我，只能一个个ctrl F查找，也不曾想还有更好的办法，直到主管看到我这个笨操作，跟我说有Vlookup函数的时候，我才知道自己浪费了多少时间，如获至宝，也是那种感觉驱使自己爱上表格和函数，并乐此不疲享受解决一个个问题，直到自己花了2个月时间把之前一年的烂账对清楚，即使带给自己工作和工资上的提升，也远不及当时那种学习带来的改变的力量来的美好，并不聪明没有高学历的我，直到现在，遇到问题从不否认自己肯定解决不了，而是投入大量时间再去琢磨有没有更简单的办法