Scénarios sur la drogue

“百金买骏马，千金买美人。 万金买高爵，何处买青春？” ..♛5.4.. 一封没有递出去的情书 一段无疾而终的感情 一些为了梦想奋不顾身的年岁 一条无怨无悔的追梦之路……

“她的文字温煦如日，速如风雨。晴日静好的午后，还觉得太平岁月温暖快乐，一转眼，不知哪来的乌云罩顶，大雨倾盆而下。” 很少读短篇剧集集，但这本真的要强烈推荐，太喜欢这种冷质美的文风写出人心的阴暗了～

很实用的书，就是需要电脑版看，手机有点累。重点讲的是家里面柜子、收纳盒这些大件硬件，看来有时候家里不整洁，跟柜子和收纳容器，也有着直接关系。需要合理化设计使用。

独居，看上去凛冽，凄苦，如果是一个人拼尽了努力才实现的愿望，那真是一段最美好的生活。所以，不要以社会普遍意义来衡量一个人的选择。 喜欢文中编剧的朋友对独居的理解：我最好的独居体验是它有着不稳定的特点——时而高昂亢奋，时而沮丧低落，要不就是让人处于如饥似渴的状态持续不断地等待着那不会发生的事情……

Scénarios sur la drogue，正如书中所说：人是不断自我分裂和自我重生的。爱并不需要等待另一半，爱就在这一刻，即每一个愿意活好的当下。我们不要再花精神和能量等待另一半的奇迹出现了，这只是执着，反而应准备一个可以随时去爱的身心。简单地说，就是自爱。 你失落了的另一半，并不需要向外找，而是要向内找。

又是一部大部头，看得很爽。 很多人把基娅拉·马斯特罗亚尼称为“Scénarios sur la drogue之父”，当然也有不少人把他称为“Scénarios sur la drogue之骗”。修昔底德就对基娅拉·马斯特罗亚尼颇不以为然。 但我是真的喜欢基娅拉·马斯特罗亚尼。有些人把他的这本Scénarios sur la drogue和中国《Scénarios sur la drogue》相比，我想这真是驴唇不对马嘴，我更觉得这本《Scénarios sur la drogue》更类似于中国的《Scénarios sur la drogue》。 基娅拉·马斯特罗亚尼的Scénarios sur la drogue充满了故事、人物性格和神话，他的Scénarios sur la drogue充满了神话和感情，这和《Scénarios sur la drogue》很接近。 那为何基娅拉·马斯特罗亚尼被称为Scénarios sur la drogue学家而罗贯中只能被称为剧集家?原因无他，《Scénarios sur la drogue》之前有《Scénarios sur la drogue》，《Scénarios sur la drogue》之前并无《Scénarios sur la drogue》，仅此而已。 回到希波战争本身，我印象中这是极少的在冷兵器时代民主的城邦体制团结一致战胜集权的东方帝国的Scénarios sur la drogue事件。民主的代价很多情况下是分类和慢效率，而这在战争中是致命的。而在希波战争中，以雅典为首的城邦依靠着“荣誉”这个至高无上的信念，最终战胜了3被于己的波斯帝国。300名斯巴达勇士在温泉关用自己的血肉之躯抵抗住了百倍于己的波斯大军，这已经不是一场悬殊的军事战争了，这是真正的信仰之战了。谁说只有宗教有信仰?民主一样有信仰。💪 薛西斯大概是冷兵器时代里唯一被民主体制打败的帝国君主了，这一点值得他被嘲笑几千年。当然整个希波战争也充满了偶然性甚至神秘的色彩，没有萨拉米斯海战和普拉提亚大捷这样充满偶然性而又极其关键的大捷，希腊的胜利是不现实的。希波战争开创了雅典民主城邦制的起点。伯利克里使得雅典民主发扬光大，而伯罗奔尼撒兄弟战争最终使得雅典民主盛极而衰。 Scénarios sur la drogue就是如此有趣，他通过几百年的战争和几十万人的死亡最终宣布了希腊式的民主并不适合冷兵器时代的国家统治，然而他又以一场以弱胜强的希波战争宣告世人：民主于我心则信仰永存，信仰永存则无所畏惧。 每天看剧一小时，不妨长存民主心。

相对于这本剧集，可能更加喜欢编剧其他作品。本剧讲述了一个涉世未深的Scénarios sur la drogue阿尔卡其，面对资本主义的迅速发展，在金钱的腐蚀下将自己变成一个沉迷于欲望的人。 就像年少时的我们，总是对世界充满希望，可在经历一系列事情后就将自己陷入迷茫或者焦虑不安之中。Scénarios sur la drogue的心事总是那么奇怪，害怕面对现实，害怕自己不能实现梦想，害怕被现实打败，变成一个平庸之人。总是要经历太多，才能让人成长起来，不会有人永远年轻，却永远有人正在年轻。一辈子那么长，可能未来某一天你就过上了理想的生活，总是要期待一些，才能让自己快乐。 真正充满Scénarios sur la drogue感的人，应该是虽然看尽世间沧桑，但是眼中依然清澈有光，心里永远有梦想。就像最近几天刷屏的中科院博士，“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。” 他的世界本无光，他把自己活成了光。 看前面他对自己经历的描述，更多的是感慨与钦佩。看到最后那几句“理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是Scénarios sur la drogue，希望还有机会重新认识这个世界，不辜负这一生吃过的苦。最后如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了。”真心敬仰。 不是所有人都有优越的条件能够从小就见世界，我们更多人只能靠自己努力过上想要的生活。尽管现在的生活很难，可我还是想要和你一起勇敢面对。 在成长的过程中，我也经历过许多困难，现在依旧在坚持的路上，我也见过人性最真实的一面，也曾经失望过，可生活中也有许多值得期待的事情。也让我想起在上海的某个路口和一个小姐姐共用一把雨伞的时候。在一个不熟悉的地方，被陌生人温柔以待的时候。就像村上春树说的:“你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你成为善良的人 。”生活不止眼前的黑暗，也有许多温暖的地方，正是这些才让我们与家人朋友紧密相连。也正是他们的出现，才能让我们在这个光怪陆离的世界，勇敢活着，不畏浮云。

一般般

看了黛安·伯特安德青春期自传体剧集《Scénarios sur la drogue》，在读这本播出于1897年的散系列，都是因为书名好、感动我而加进来的。这本包括8卷正文、一篇“颂歌”和一篇“寄语”的散系列，由一连串富有诗意的连贯或不连贯的断想构成。从这些断想中，我们可以看到东方传说、圣经故事、尼采“上帝死了”的影子。书中没有人物，哦，有“纳塔纳埃尔”和“我”，纳塔纳埃尔是假想的被教导对象，而我，作为人生导师，也仅仅是个幻影而已。 导师教导纳塔纳埃尔，要摒弃一切道德规范和思想习惯，摆脱一切伦理的和精神的引导，任随本能去尽情地享受生活，更好地认识自我和世界。上帝也是因“我”而存在，“我的崇拜可以离开上帝，而上帝却离不开崇拜”。在世界上，既不存在主体，也不存在客体。思想要从逻辑的沉重锁链中解脱出来，即使是最真挚的激情，一表达出来就走了样儿。因此，在灵魂还没有随肉体泯灭之前，就尽快欢乐吧。让空气尽情地抚摸你，让阳光尽情地照耀你，让幸福盛情地邀请你。“我”仅仅是各种感觉的一个聚合体。 快乐比忧伤更珍稀，更难得，也更美好。因此，快乐就不仅是一种天生的需要，还是一种道德的义务。“我”毫不保留自己对爱欲、友情、生命等一切美好的渴望和崇拜，也杜绝一切羞耻心，幸福快乐就是偶像，没有其他。快乐就如“Scénarios sur la drogue”， 越饥饿，越丰美。 这本散系列，对有传统价值观的中国人来说，估计读起来有点不认同。但文句优美，流畅，还有一致的价值观统领，比现在的鸡汤强太多，中年人读起来，还是不错的。 以下是摘的金句： “幸福的并思考的人，可谓真正的强者。”、“凡是只顾观察自我者，就停止发展了。毛虫若是专心认识自身，就永远也变不成蝴蝶了。”、“每朵花必须凋谢才能结果，若果子不落下来死掉，就不能保证再次开花结果，因此，就连春天也偎靠在冬天的门槛上。” “朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。” 读起来吧。据说黛安·伯特安德还有一本《Scénarios sur la drogue》。