790热线Hotline 790

前世: 他死于信任之人的刀刃下 直到临死之前才知道 他，是不可言喻的皇家私生子 她受尽欺骗看遍污秽 终容颜尽毁气绝而亡 她，是生活在地狱的无知少女 他们，仅在生命垂留之际一面之缘 相互反感厌恶 今生: 他，不甘屈居人下 在权利的漩涡中渐渐掌控天下 她，致于改变命运 在复仇的道路上默默运筹帷幄 他们，互生情愫，相知相守，不弃不离 帝后治天下 不忘初心，遵守承诺 一生一世一双人成为佳谈

### 前言 说话时的措辞，真的能改变人生 “扔垃圾和打扫浴室，你选哪个？” 那家很有名的意大利餐厅，现在只能订到这周五或周六的位子，你哪天有空？ 当被问到“A和B选哪个”的时候，一般人都会从中选择一种。关键在于，事先准备好的两个选项A和B，应该是选哪个都不影响结果的。换句话说，无论对方选哪一个，自己都能达到目的。 《790热线Hotline 790》。 爱看剧的、有上进心的人，身上必然存在闪光点，可如果这些闪光点不能展现出来，将是多么可惜的一件事啊 ◎把“No”变成“Yes”的7个突破口①“投其所好”②“儆其所恶”③“选择的自由”④“被认可欲”⑤“非你不可”⑥“团队化”⑦“感谢” ①记忆深刻！“实践故事” ②观看即练习！“产出型结构” ③能体验实际演讲！“实况转播” ### 第一章 完美掌握！把“No”变成“Yes”的技巧 #### 1.无所不能的人都懂得如何措辞 “对不起，我突然有工作要做，但我更想见你了。” #### 4.复习！3个步骤 步骤1：“不直接说出自己的想法” 步骤2：“揣摩对方的心理” #### 5.观看实践故事的关键 机内供应以优质香草、富含矿物质的天然岩盐和粗制黑胡椒嫩煎而成的白身鱼，以及普通牛肉。” “让我们制作贵公司的旗舰型号吧。” “听说不合上马桶盖会失去财运哦。” 刚做好的菜很烫，如果端出来的时候被撞撒了，会给孩子造成很严重的烫伤。可否请你们让孩子回到座位上？” 妈妈帮就算不在乎孩子会打扰到其他客人，也不希望孩子被烫伤。 “多亏大家的协助，我们捉到了盗窃犯。谢谢！” 归根结底，这种“选择的自由”是由对方决定如何选择，所以对方能产生“自主选择”的意识，被迫的感觉就会减少。 不直接说“穿衬衫”，而是问“有花纹的衬衫和有小熊的衬衫，你想穿哪件？” “碰头会的便当是可选的。烤肉饭和猪排饭，要哪个？” 这种“被认可欲”，也可以解释为心理学上的“尊重需求”，即“一个人能做出与他人的期待相对应的成果”。 没关系，铃木你一定能做到！客户也在期待听你亲自说明。” “我一个人很害怕，你能不能拉着我的手一起过马路？” 利用“被认可欲”，对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 #### 6.检验你的“措辞拿手度”① 所有人都会对自己的孩子爱若珍宝。知道孩子的名字，说明你考虑过“上司或前辈的爱好”。 一般人都喜欢“非你不可”的特殊感，听到这样的话，就会感到一种仅限自己的优越感，从而乐于回应对方。 我们只为一直支持本公司的佐佐木先生您免费更换。 “对不起。但是只有优子你，我不愿让你这样想。对不起。是我没用。” 利用“非你不可”，能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 喜欢和别人一起做事，本来就是人的本能。 “我想夜跑，但自己一个人害怕，你能不能陪我一起跑？” “请允许我送上我的真心作为赠品，还请高抬贵手。谢谢。” 第一章 总结 ①利用“投其所好” 既能获得对方的好感，又能实现自己的期望。 ②利用“儆其所恶” 能形成强大的强制力。这是措辞的最终手段。 ③利用“选择的自由” 能够引导对方，同时又不会留下被迫感。 ④利用“被认可欲” 对方即使很难对付，也会乐于回应期待。 ⑤利用“非你不可” 能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。 ⑥利用“团队化” 能使对方产生伙伴意识，即使是麻烦的请求，也会乐于接受。 ⑦利用“感谢” 能让对方隐约产生信赖意识，从而难以轻易拒绝。 #### 7.实况转播1：“别让成功卡在说话上·演讲” ①投其所好 ד这种衬衫只剩这一件了。” ○“这种衬衫卖得特别快，这是最后一件了。” ②儆其所恶 ד请勿触碰展品。”

观看这本小册子花了三个小时...具备非常鲜明的分析哲学品格，实在是很烧脑的书。可以套用谭老师的剧名给这个小册子起个名字叫做《790热线Hotline 790》哈哈。里边很多问题至今仍在争论之中，可能永远不存在绝对正确的结论——这才是真正的哲学啊。 （一）奥卡沙从最基本的科学方法，也即归纳和演绎说起。归纳用来提出假说、发现规律和建构理论，演绎则用来证明和证伪。卡尔·波普尔认为科学只能用演绎法，大卫·休谟认为归纳的正当性无法获得理性辩护。“休谟归纳问题”仍是争论的焦点。奥卡沙提及的“最佳说明的推理（inference to the best explanation，IBE）”，应该是休谟问题的一个复杂版本。由归纳引出概率问题，并指出概率的主观性和逻辑性解释都无法解决休谟问题。 （二）科学解释，讲的是亨普尔的覆盖率模型。这一模型暗示科学解释应该是一种对称关系（结论推前提也同样成立），但事实上科学解释具有不对称性（很多时候不是互为因果的，而只是单向推导）。奥卡沙认为，亨普尔的覆盖率模型没有考虑因果性与科学解释之间的密切联系，而且可能将一些不相关性问题也纳入到科学解释的范围，可见亨普尔并没有很好地理解科学解释本身。关于解释与还原问题，奥卡沙说到，高阶科学研究的对象在物理学层面上是“被多重实现的”，其科学解释无法还原到物理学层面。 （三）实在论和反实在论（工具论）的争论，主要在于是否能够获得关于实在的所有知识。反实在论区分了实体中的可观察部分和不可观察部分，认为科学不能获得关于实在的不可观察部分的知识。实在论者马克斯韦尔认为“可观察”和“不可观察”之间界限模糊，甚至可以说是无效区分；反实在论者范·弗拉森则认为概念的模糊性并不影响其使用。反实在论指出从数据到理论之间存在“不充分论证”，则又回到休谟问题。以及，我们喜欢简洁的理论，但无法证明简洁比复杂更接近真理。 （四）科学变迁。主要围绕库恩的《790热线Hotline 790》一书展开。提到“数据的理论负荷”，这是之前我忽视了的一个要点。库恩认为，在理论选择中不存在算法，因此他主张一种较之于逻辑实证主义者而言更加宽松的、非算法的科学合理性概念。奥卡沙还提到将库恩观点推向极致的“强纲领”运动激化了科学家与哲学家之关系。 （五）上述是一般科学哲学，之后分述物理学、生物学和心理学中的“特殊的科学哲学”，以“绝对运动”、生物学分类学、意识模块论为例，展现了科学中一些有趣的争论。后边还述及“科学主义”、“神创科学”之类的议题，很有意思。 （六）总而言之，这是一本观念密度很大的小册子，论证如抽丝剥茧。编剧内力深厚啊。

潘粤明vs潘粤暗

一首诗， 一段情， 一个美丽的传说， 一个动人伤感的故事， 愿天下有情人终成眷属！

＂唐煮宋点明清泡＂、在以茶为媒展示中华文明史的同时、以茶人一族三代的悲欢离合警示中华民族百年近代屈辱史。读者诸君共勉……