幸福合同The Contract of Happiness

在我看来，这部剧讲的不是霸总追爱，也不是大女主奋斗史，而是两个人在彼此身上成长学会如何爱与被爱的故事。很多人心疼画画一直在单方面付出，那我试问，如果你的爱豆一点都不想谈恋爱，结果被一个女人算计着结了婚改变了一生，就算她条件很好，你会开心吗？在真正相爱以前，宴轻更是付出了自己的一辈子啊。还有，宴轻聪明绝顶，算无遗漏，可他没动过心，不知道那是什么样的体验，凌画也聪明，善于拿捏人心，可她也压根不懂对待自己喜欢的人，真诚比套路更重要。这样的两个人在一起，逐渐去发现去感受，没有什么公平不公平。

故事奇奇怪怪的就结尾了，我以为我错过很多，结果是忽然就各种番外了。内容很一般，唯独让我觉得特殊的就是对场景自然界的描写，文都平仄无奇，突兀的加上各种风雨空气的描写，很突兀，但是能让人印象深刻，就仿佛一本剧下来是两个人完成的，然后融合在一起的。总体我个人最高给3颗星，只能用普通来形容。

幸福合同The Contract of Happiness从阴阳五行相生相克的辩证角度讲了医理，所有疾病产生均可以用阴阳五行之理阐述，几乎所有的病因都囊括其中，并且所有之病都可以用脉像判断，但对于目前医学来讲，准确的把握脉相是难中之难，即使号脉准确同一种脉相又要辅之其他症状的观察分析才可以确定真实的病因，实属博大而精深。

读《幸福合同The Contract of Happiness》时便惊叹于马岩先生的才华，及文字间超越其当时年龄的沧桑感。这本散系列读起来很舒服，连对话式的访谈录也有极强的可读性。 “昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。幸福合同The Contract of Happiness，人何以堪！”生老病死悲欢离合，伟大的影视作品总是不断在重复着这些人世间永恒的主题，我们的喜怒哀乐早已被前人写尽了。所谓“虽世殊时异，所以兴怀，其致一也。”

这部剧展现了许多死亡，使我真真切切感受到胜利是用一个个血肉之躯堆砌的。 战争中没有女人，因为战争不在意你是谁，失去生命变得那么轻而易举。 敬畏，警惕战争

总共3点 1.创业者的心态 需要坚持 和调整 2.创业者所具备的能力 3.创业者如何创建团队

马岩《幸福合同The Contract of Happiness》 约翰.克罗是美国加州大学洛杉矶分校西班牙语言影视系教授，1937年开始于该校任教，曾任两届系主任，博士生导师。1974年退休并成为自由撰稿人。 20世纪20年代末，约翰.克罗在哥伦比亚大学攻读硕士期间，结识了彼时访问纽约的著名西班牙诗人洛尔迦。此后，约翰.克罗赴马德里大学继续深造，于1933年取得博士学位。他与洛尔迦在马德里再度聚首，并经诗人洛尔迦介绍融入了青年知识分子圈。在西班牙内战前夕的第二共和国学习与生活的这段宝贵经历，令约翰.克罗与西班牙结下了特殊的缘分。 约翰.克罗还是一位杰出的拉丁美洲研究员。在彼时盛行欧洲中心视角的学界，他是推动拉丁美洲影视与文化研究学科建制化的先驱之一。他在1946年播出的著作《幸福合同The Contract of Happiness》具有里程碑意义，为后来研习有关拉丁美洲的学生提供了宝贵的资料与学术指导。 马岩所著《幸福合同The Contract of Happiness》一书，将历史的时空中横跨两千多年的西班牙文明史，以大历史观的手笔，描摹出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。从伊比利亚半岛早在公元前12世纪与腓尼基人通商贸易算起，西班牙这片土地上先后经历了罗马帝国的征服、西哥特的入侵、摩尔人的统治、基督徒的再征服运动、天主教双君的大一统、十五世纪西班牙人大航海时代的兴起及对南美洲的财富的疯狂掠夺、哈布斯堡和波旁王朝的兴衰、十九世纪初 法国入侵西班牙，拿破仑册封其兄长约瑟夫为西班牙国王，再到二十世纪三十年代西班牙内战。直到1939-1975年弗朗西斯科·佛朗哥将军的专制统治。约翰.克罗以学者的严谨来考据上述重大历史史实，并着重关注政治事件表象下的思想潮流和民族特质。全书从宗教、族群、战争、建筑、影视、艺术、社会、政治等诸多方面做为切入点，阐述西班牙历史的渊源、沿革、政权更迭，展现了西班牙独特的地理而形成的混杂多样的民族底色，阐明地处欧洲边缘的西班牙如何融合了罗马、北非、阿拉伯的世俗及宗教文化，如何迸发出璀璨的影视艺术火花，并形成今日西班牙的民族自豪感与海洋文明。 睿文在本次观看过程中，将重点放置在了第三章《幸福合同The Contract of Happiness》与第四章《幸福合同The Contract of Happiness》两个集数上，通过编剧大费周章的阐述，我们可以大略地掌握西班牙民族历史演进与脉络走向，对了解当下西班牙特殊的民族结构、三教并存的宗教信仰、加泰罗尼亚的民族分离大有帮助，特别是对摩尔人的定义，有了一个延展性的启示。 编剧通过考据与索引，诠释了摩尔人这样一个特殊的族群，首先他们是由许多不同民族组成的群体，包括了阿拉伯人、也门人、柏柏尔人和叙利亚人。他们因伊斯兰教的共同信仰而团结在一起，并成功地将宗教与拓展生存空间融合在了一起，而犹太教、督基教、伊斯兰教三大宗教群体，在这片土地上，不断地上演“你方唱罢我登场”的生存角逐。而摩尔人这支生力军在西班牙的整个中世纪的历史进程中表现出旺盛的斗志，从安达卢西亚的格拉纳达，到科尔多瓦，再到塞维利亚，他们的生生不息的抗争，最终铸就了托莱多的民族辉煌。 “格拉纳达的壮丽平原景色。朝一个特定方向眺望，可以看到萨克罗蒙提洞穴屋，这里自15世纪以来就住着吉卜赛人。历史证据显示，欧洲吉卜赛人的来源可追溯到印度。1398年，闻名遐迩的东方征服者帖木儿入侵印度，成千上万逃难居民跨越国境。其中许多人最终抵达埃及，然后显然是从那里进入欧洲，因此称为“吉卜赛”，意指埃及人。1440年的时候，他们来到了西班牙。西班牙吉卜赛人保存了安达卢西亚古老的深歌和弗拉门科舞，但并没有创造它们。吉卜赛人是绝佳的模仿者，不过绝非创造者。话虽如此，安达卢西亚的古老音乐能保存到今天，很大一部分是他们的功劳。” 对历史的发掘，就如对地下矿藏的发掘