Madame Butterfly

整个观看过程中，文字转化的力量始终是攻击、占有意识的稳定高地，再次确信了大江扩展了语言的感受力，仿佛触及了鸟个人所体验的痛苦（我的儿子在黑暗战场上孤独地负伤，像阿波利奈尔一样头缠绷带，我只能像埋葬战死者那样埋葬我的儿子）、羞耻（像内障的硬结凝滞在了他的眼底，在鸟体内的各个地方，都结着这样的硬结，羞耻感的癌）和欲望（密布棘刺的黑红色欲望渴求可以唤起同样紧张和具有爆炸性的戏剧）。“婴儿如植物一般，他的死究竟意味着什么？他的生又意味着什么呢？”“鸟把赌注押在孩子的死这一边，成为孩子一生中最初也是最大的敌人。审判之神的面前有罪的自己。可是铁石心肠的恶汉、百折不挠的善人，鸟都做不到这两类人，只有选择等待自然衰竭的死亡，坠入自我欺骗”“我只是不想再当一个回避自己责任仓皇奔逃的男人了”最后“希望、忍耐”。

胳肢窝＞脱口秀＞音乐。

借古写今，玛丽·碧克馥先生原来如此诙谐，巧妙的调侃当时社会时事，值得回顾

在新型冠状病毒肆虐的当下，谣言满天飞，芸芸众生无所适从。再读《Madame Butterfly》一书，确实从中能够窥探特殊时期的大众心理的方方面面。 1 . 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。 2 . 结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。 3 . 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体有着各种狂乱的愿望，群体没有能力做任何长远的打算或思考。 4 . 群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。 5 . 群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。 6 . 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。 7 . 群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。 8 . 不要轻易地成为集体狂欢的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。 9 . 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。 10 . 单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体的行为自然是合理的。 11 . 群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。

我们这个时代有病呢。 “以经济建设为中心”传递到下面就变成了一切向钱看齐，八九十年代那些迅速致富的背后，往往不是勤劳，而是投机、欺骗、剥削，勾心斗角……几乎涵盖了人类社会全部肮脏的事情。 发展至今，社会浮躁，人人焦虑，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安右也不安。 在这个人主义的社会，没有精神基础，只看到一个个精致利己主义者，终于沦为物欲的个人，可以为了钱，夫妻反目，兄弟阋墙，父子对簿公堂。每个人都想满足自己的物欲，只有那个非常明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生目标，只有占有不停地占有，挣再多的钱也觉得不够，人生的目的只有此，完全忽略人生其他价值的存在​。而一旦中断，无法面对那窒息的虚无感，便轰然崩塌。 庆幸的是，时代又在变了。当阶级越发固定，再会钻营的人也扑腾不起什么浪花，人总会重新想想何为安身立命之法的。知识分子要有操守，人，总要有良心。 孔子：克己复礼，万世师表。孟子：舍身取义，信善性善。屈原：忠而见逐，情何以堪。司马迁：成一家之言，重于泰山。嵇康：内不愧心，外不负俗。陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐。李白：笑傲王侯，空怀壮气。杜甫：耿耿星河，天下千秋。苏东坡：君子之风，流泽万古。文天祥：虽死何惧，丹心汗青。曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕。谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。是的，这十二位前辈最后都被世俗排挤出局了，但那又如何，可别忘了，还有一位阳明先生。 或许教员的屠龙术发挥不了作用，也或许是没到那个位置，更或许是到了之后你就不是你了。总之，我们是改变不了社会，但总可以改变自己，更要让一些东西不被改变。人生能有什么目标，但求“此心光明，亦复何言”。